幅字打一个生肖“留醉与山翁”还是“留醉与山公”—

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城区某产业园的文化墙上，刻着唐代大诗人王维的《汉江临眺》：襄阳好风日，留醉与山公。

对此，有专家学者提出异议，认为此处把山翁写成了山公。这一字之差，并非无关紧要的笔误，错的不只是一个字，更是对唐诗经典的忽视，对襄阳文化底蕴的轻视。

那么，究竟是留醉与山翁更佳，还是留醉与山公正确呢？这还得从山简这一历史人物谈起。

山翁与山公

西晋名士山涛（竹林七贤之一）的第五子，名叫山简，字季伦（约253—312年）。他曾历任太子舍人、黄门郎、青州刺史、尚书左仆射等职，永嘉三年出任征南将军、都督荆湘交广四州诸军事，镇守襄阳。永嘉六年（312年）离世，享年六十岁。他身为当时的名士，性格温雅，颇具其父风范。

汉语成语醉倒山公，用以形容醉酒之态，其典故出自《晋书·山涛传》及《世说新语·任诞》所记载的山简轶事。此成语借山简醉酒的典故，描绘出魏晋名士任诞不羁的风度。该典故成为历代文人吟咏醉酒时的典型意象。

《晋书·山涛传》附《山简传》：简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接䍠。举鞭向（《世说新语·任诞》《太平御览》卷一六八、五七〇俱引作‘问’，当从）葛疆，何如并州儿？’疆家在并州，简爱将也。

因此，历史上确有山公这一称谓。并且作为典型意象山公醉，特指山简镇守襄阳时，常至习氏园池宴饮，因自号其池为高阳池，醉后日夕倒载归，时或倒著白接篱，并常举鞭问其爱将葛疆：何如并州儿？儿童歌谣遂广为流传，成为其最具代表性的形象典故。后世诗文常以山公醉倒载白接篱写醉态与旷达。

在诗文里作为典故词，山公常被用以指称嗜酒且旷达的名士形象（像山公醉山公兴），或借指醉后骑马、倒戴头巾的潇洒醉态（如倒载倒著白接篱），亦或借指纵酒优游、不问时务的生活态度（褒贬之意视语境而定）。

也就是说，山公是对山简的尊称，多见于典故与诗文之中。襄阳名胜高阳池，因山简而得名，成为山公醉意象的核心场景。白接篱（白接䍦）是一种古代白色头巾，山简醉后倒著，这是典型的细节描写。

留醉与山翁与留醉与山公

《全唐诗》卷一百二十六〈汉江临汎〉记载：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日【襄阳风日好】，留醉与山翁【留醉与山公】。（见截图）

由此可知，留醉与山翁和留醉与山公这两种写法在历史上都存在。唐诗有不同版本，写作山翁还是山公，可能与后世传抄有关，也可能与编者对韵律的偏好相关。

如前文所述，山简担任镇南将军时，在襄阳喜欢游乐。他常于高阳池上与宾朋宴饮，一醉方休，后来成为咏醉饮的典故。后世常用山公代指地方官员或文人雅士。

王维在《汉江临泛》中写道：襄阳好风日，留醉与山翁。诗中山翁指的就是山简。此句以山简比喻当时的地方官，表达了诗人愿与之共饮，体现出对襄阳风物的喜爱，以及与山简共饮的闲适情怀。唐代许浑《陪王尚书泛舟莲池》：客散山公醉，风高月满城。这里以山简比王尚书，描绘其游宴尽兴的情景。

作为文化意涵，醉山公或留醉与山公在后世文学中常被化用，例如，宋代辛弃疾在《乌夜啼》《定风波》中提及醉倒山公倒著白接篱。《乌夜啼·山行约范廓之不至》词：江头醉倒山公，月明中。记得昨宵归路、笑儿童。《定风波·大醉自诸葛溪亭归》词：昨夜山公倒载归，儿童应笑醉如泥。

金代元好问也以山公倒载入诗，延续了这一典故的文化意涵。《与张杜饮》诗：山公倒载羣儿笑，焦遂高谈四座惊。

至于留醉与山翁与留醉与山公的选择，需结合典故源流、诗歌意境及语言韵律综合判断。

首先从典故溯源与意象传承来看，山公典出《世说新语·任诞》，山简镇守襄阳时，常在高阳池与宾朋醉饮，当时有童谣歌咏其事迹：山公时一醉，径造高阳池。李白《襄阳歌》旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥也化用了此典，凸显名士放达之态。

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所以，使用山公能与魏晋名士风流明确呼应，增添历史纵深感。

山翁是山公的流变，可看作对山简的泛化称谓，如王维《汉江临眺》原句就是留醉与山翁，它更偏向隐逸意象。唐宋诗词中山翁多用来指山野高士，如晚唐许浑《溪亭》中有水寒留客醉，月上与僧还，即用此典自况。

宋代仇远在《夜醉》这首诗中，山翁醉如泥是开篇第一句，描绘了山翁醉酒后的状态。该句通过醉如泥的比喻，生动地刻画了山翁饮酒至酣醉无度的状态，表现了诗人对自由、无拘无束生活的向往，同时也隐含了对现实世界的超脱与逃避。

这说明，类似山翁/公醉卧如泥这样的句子，渐渐淡化了特指性，而强化了隐逸趣味，多见于诗词与酒歌，语气可豪放（如李白的自嘲放达），也可婉转（如以醉寄愁）。如前文中李白《襄阳歌》写笑杀山公醉似泥，用典自比，展现醉态豪放，以醉态见真率；再如苏辙《逍遥堂会宿二首》有秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥，则借典写离愁与借酒排遣，抒发别后之孤清与酒后之消愁。

因此，选用山翁能突出超脱尘俗的隐者情怀，更具普适性。

其次从诗歌语境的适配度来讲，若诗句背景明确依托襄阳山水或名士醉饮（如咏史、怀古题材），用山公更契合典故本意。

若侧重表现田园隐逸、物我两忘之境（如王维诗中的空灵意趣），则山翁更能传递淡远之趣。王维原诗襄阳好风日，留醉与山翁以虚写实，山翁实则是诗人自喻，此处翁字暗含谐趣，更贴合其忘情山水的形象。

三是从声韵与修辞考量，公（平声）与翁（平声）声律上都属东韵，无明显优劣之分。但翁字发音更显沉浑，与醉的浊音相谐，易营造陶然悠长的余韵。

翁带有亲昵随意之感，修辞上较公的正式称谓更契合留醉的散淡心境。

四是从历史还原度来看，若需严格贴合山简典故，宜选用山公。需特别说明的是，从历史意义上讲，山翁泛指或多指山野高士，也包括山简；山公则特指山简。

最后从意境融合度来看，在泛化山水隐逸题材中，山翁意象更空灵超脱，尤其适合作者寄情自然的表达。王维诗中的选择已体现其对隐逸主题的精准把握，所以留醉与山翁在诗歌艺术上更为圆融。

因此，建议结合具体创作意图判断：追求典实之美可选山公，追求意境之远可选山翁。

结语

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襄阳好风日，留醉与山翁是王维《汉江临眺》的经典句尾。意思是说：襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹；我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。这里的山翁特指西晋名士山简。

他镇守襄阳时的放达与风雅，早已和襄阳的山水融为一体，成为王维诗句中锚定襄阳地域文化的关键意象。而山公从字面上看，易被理解为对男性长者的泛称，可能会剥离历史的厚重感与文学的美誉度。