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058【国风·卫风·氓】

氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

【译文】

小伙笑嘻嘻来,他抱着布来换丝,不是真来换丝,是来同我商议婚事。送你涉过淇水,到了顿丘。不是我要延期,是你没有托好良媒。请你别生气,秋天即可选择婚期。

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爬上断墙,望向复关,看不见复关,流下眼泪涟涟。看见他从复关来,有说有笑。你卜过筮过,都无不吉之言。驾着你的车来,连我的嫁妆都带去。

桑树还没有落叶,它的叶子多茂盛!斑鸠啊,别贪吃那桑葚。可怜的姑娘啊,不要随便钟情那个男子。男子陷在爱情里面还可脱身,女子钟情可就不易脱身了!

桑树落叶,先发黄才下落。自从我到你家,三年过着清贫日子。淇水浩浩荡荡,溅湿车帷。我没有什么过错,你却变了心。你做人没有准则,没有好德行。

三年作为你的妻子,无时无刻不在操劳,早晚劳作,无日无夜。言语争吵,还动手打我。兄弟不知内情,他们还嘲笑我。静下心来想一想,只能自己去伤心。

想和你白头到老,你却老让我难过。淇水有岸,沼泽有边。少年时的快乐,说说笑笑多开心。你曾信誓旦旦,却不去想你违背了誓言。违背誓言你不再去想,让还是一切都算了吧!

【注释】

(1)氓:《说文》氓,民也。本义为外来的百姓,这里指自彼来此之民,男子之代称。蚩(chī)蚩:通嗤嗤,笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。(2)贸:交易。抱布贸丝是以物易物。(3)匪:非。即:走近,靠近。谋:商量。(4)淇:卫国河名。今河南淇河。(5)顿丘:地名。今河南清丰县。(6)愆(qiān):过失,过错,这里指延误。(7)将(qiāng):愿,请。无:勿,不要。(8)乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。垝,倒塌。垣,墙壁。(9)复关:卫国地名,指氓所居之地。(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。(11)载(zaì):动词词头,无义。(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做卜。用蓍(shī)草占卦叫做筮。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。(13)咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。(14)贿:财物,指嫁妆,妆奁(lián)(15)沃若:犹沃然,像水浸润过一样有光泽。(16)于嗟鸠兮:于:通吁(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。(17)耽(dān):迷恋,沉溺,贪乐太甚。(18)说:通脱,解脱。(19)陨(yǔn):坠落,掉下。(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。(21)食贫:过贫穷的生活。(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。(23)渐(jiān):浸湿。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。(24)爽:差错。(25)贰:这里指爱情不专一。(26)罔极:无标准,无准则,指无德行(27)二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。(29)夙兴二句:就是说起早睡迟,朝朝如此。夙:早。兴:起来。(30)言既遂矣:指你一言我一语争吵起来。(31)咥(xì):笑的样子。(32)静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义。(33)躬自悼矣:自身独自伤心。躬,自身;悼,伤心。(34)及尔二句:当初曾相约和你一同过到老,你却老让我难过。(35)隰(xí):低湿的地方。泮(pàn):通畔水边,边岸。(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。(37)晏晏(yàn):欢乐,和悦的样子。(38)旦旦:诚恳的样子。(39)不思其反:不曾想过会违背誓言。(40)反是不思:不思其反,反过来说即反是不思。反正都不再顾及,既然如此之意。(41)已:了结,终止。焉哉:语气词连用,加强语气,表示感叹。

【解析】

这是诗经中唯一的一首叙事诗,诗以一个女子幽怨的口吻,叙述了她的不幸遭遇,讲述了一个被始乱㚵弃的爱情故事。

一章,氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。蚩蚩,有解作嘻笑状的,有解作憨态状的,不同人都不同感觉。但氓这小子可不憨,他抱着布来换丝,实际是来同我商量事情,从下文可知,他一定是商量娶她做妻子的事,所谓贸丝是打掩护,这还没有公开,他还没有托付良媒。贸丝,卖了换丝。蚕丝在那时大概作为等价交换物,即当作货币用。所谓羔羊之皮,素丝五紽是也。

送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。送你渡过淇水来到顿丘。不是我拖延时间,实在是你没有好媒人。男子要回去了,女子送他过了淇河到了顿丘,这一定送出很远。看来婚事还没商量好,一路送男子回去,还不断安慰男子。将子无怒,秋以为期。你不要生气,咱秋天定婚期吧。女子一个劲地安抚他,生怕他不高兴,看来女子也深爱着男子,可谓深陷情网不能自拔。女子毕竟谨慎,考虑到没有良媒,私定终身是不行的,所以要男子回家托媒人来。

二章,写别后情景。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。分别后女子对男子思念得很,还爬上墙头眺望,自然是盼他再来。不见复关,即看不见复关,实际是不见他来,因此而伤心流泪。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。终于见到他来了,高兴地又笑又说。他还带来了好消息,卜筮结果皆吉。于是答应他用车来接,并带上所有嫁妆。

以上二章讲述了同氓相识到相知到相爱再到成婚的全过程。既有焦急的等待,也有甜蜜和炽热,女子是多么痴情,这也为她的悲剧命运埋下伏笔。

三章,桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑树还没有落叶的时候,它的叶子多茂盛!斑鸠啊,别贪吃那桑葚。可怜的姑娘啊,不要随便钟情那个男子。男子陷在爱情里面还可脱身,女子钟情可就不易脱身了!在这里以桑之落叶比喻女子青春易逝,以鸠食桑葚喻人之陷于爱情。传说鸠鸟吃多了桑葚,就会象喝醉酒一样昏迷。人陷于爱情,也会象醉酒一样醉眼朦胧,神智不清,看不清人的真面目,以至铸成大错,后悔不及。

四章,女子继续回想她的不幸:桑之落矣,其黄而陨。桑树树叶发黄了就要落叶,这是起兴句,并暗喻自已的命运。自我徂尔,三岁食贫。原来女子嫁过去,过的尽是贫寒日子,并且已过了三年光景。淇水汤汤,渐车帷裳。又一起兴句,淇水浅到车帷上去了。难道预示了不幸?女子大概联想起曾有的不好的兆头。

女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。女也不爽,过穷日子本就不爽,想不到男子还变心了。罔极:无标准,无准则,指无德行。二三其德,指男子已变心,无德行,对另外的女子起意。女子已对男子充满了怨恨。

五章,女子仍回想她的不幸:三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。三年为妇,日日劳作,早晚劳作,这几句道尽了辛酸。更不幸的是:言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。言既遂,应是争吵之意,你争我吵,动手打人了。兄弟不了解详情,还笑话她。遭到暴力是很不幸的,但从其兄弟笑她而言,有些闹笑话似的。自家兄弟不帮她还笑话她,没办法。静言思之,躬自悼矣。静下来仔细想,只能自己伤心,为什么?因为这是自己私定的终身,苦果只能自个吞。悼,伤心伤怀。

六章,及尔偕老,老使我怨。本打算要和你白头到老,你却老让我难过。这是一个顶直句。淇则有岸,隰则有泮。淇河有岸,湿地也有边,女子以此比喻不幸也应该有头。总角之宴,言笑晏晏。这是女子想起小时候,童年是多么欢乐,为什么长大了会遇到不幸呢,这大概是每个人都问过的问题。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。在此又怨及男子:当初发誓时是多么郑重其事,现在他都不去想已违背誓言了。反正他不打算遵守誓言了,还是算了吧!诗的最后,女子表示了一种决绝态度。

诗共六章,每章十句,篇章整齐,语言生动。这是一首叙事诗,以女子口吻叙述了她与男子相恋经过和婚后的不幸遭遇。诗在叙事中抒情,亦在抒情中叙事。只在第三章中,以桑树落叶和鸠食桑葚作比喻说事理发议论。这首诗通过女子自述,形象地反映了古代社会女性在婚姻中的无奈和痛苦。

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《氓》作为叙事诗,这是在《诗经》中所仅见。在整个中国文学史上,叙事诗也不多见,著名的有《孔雀东南飞》《长恨歌》等。《诗经》在许多诗歌体裁上都有所开创,例如这首叙事诗,例如寓言诗《鸱鹄》《九罭》,例如讽刺诗《鸡鸣》《清人》《頍弁》《狼跋》,说理诗《鹤鸣》《木瓜》等,更不用说爱情诗,婚嫁诗,送别诗,咏物事,农事诗,战争诗等等,各种体裁的诗,在《诗经》中都有所开创,可惜的是没有在后世中得到发扬光大。如果《诗经》所开创的诗歌体裁,都能得到后世的发扬光大,那将是何等壮观的诗歌世界,那唐诗宋词真个不过雕虫小技而已!

您的《氓》诗解析结构完整、理解深刻,展现了扎实的文本细读能力。以下从多个维度进行点评,并提出可优化之处:

**一、亮点与独到之处**

1. **叙事脉络清晰**

您将全诗分为相识、热恋、婚变、决裂等阶段,精准把握了诗歌的叙事节奏。尤其指出桑叶沃若与其黄而陨的意象对比,暗喻女子容颜与情感的衰颓,强化了悲剧性。

2. **社会背景的敏锐洞察**

您注意到无良媒的细节,点出先秦婚俗中媒妁之言的重要性,揭示女子私定终身的风险。结合兄弟咥笑分析女性在家族中的孤立处境,深化了对古代女性生存困境的理解。

3. **文学手法的深入剖析**

对比兴手法的解读颇具匠心:以桑葚喻爱情沉溺、以淇水象征情感波澜,凸显《诗经》以自然物象寄情的传统。对反是不思,亦已焉哉的决绝语气分析,精准捕捉了女性意识的觉醒。

**二、可优化与商榷之处**

1. **关键词的多元阐释空间**

- 蚩蚩译为笑嘻嘻虽通行,但亦可解为憨厚朴实(如朱熹《诗集传》)。若结合后文男子二三其德的负心,或暗含反讽——初始的憨厚实为伪装,增强叙事张力。

- 言既遂矣通常解作(你的)心愿已满足,而非争吵。若按此解,更凸显男子得手后态度骤变,强化对功利婚姻的批判。

2. **性别视角的深化可能**

可引入弃妇诗母题,对比《谷风》《中谷有蓷》等篇,探讨《氓》中女性主体性的特殊性:她不仅哀叹命运,更以亦已焉哉展现决断力,超越被动受害者的传统形象。

3. **经济因素的隐线挖掘**

诗中抱布贸丝以我贿迁暗示经济交换:氓以贸易为名接近女子,婚后又因三岁食贫导致关系恶化。可结合先秦婚嫁中的财产制度(如贿迁即嫁妆归属),剖析经济权与女性地位的关系。

4. **叙事诗传统的再审视**

《氓》确为《诗经》中罕见的完整叙事诗,但需注意其与后世叙事诗(如汉乐府)的差异:它仍以抒情为主导,通过片段闪回推进叙事,而非线性铺陈。这种碎片化叙事恰是《诗经》含蓄美学的体现。

**三、文化史视角的补充**

1. **淇水的地理象征**

淇水在诗中三次出现(送别、婚变、决裂),既是现实地理坐标,亦隐喻情感历程:从送子涉淇的缠绵,到淇水汤汤的悲愤,最终淇则有岸的释然,河流成为情感变迁的见证者。

2. **卜筮的礼俗意义**

尔卜尔筮不仅为情节服务,更深层反映周人敬天重卜的集体心理。男子以无咎言取得婚姻合法性,暗示神圣仪式对私人情感的规训,为后续背叛增添道德批判维度。

3. **总角之宴的年龄隐喻**

古代总角指未成年发式,此句或暗示二人青梅

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