阴凝冰坚打一个生肖
《兔赋》汪少潭——爱我中华系列赋之十二生肖之兔赋！
忆吾幼时，兄长在家养兔，只为供大家赏玩耳。然家兔繁殖之速度，颇为惊人！后有人建议可烹调美食，既可充饥，又能解馋。然兄长心手皆善，不忍其死，吾等见流血即慌，赶紧给包扎。吾辈慈心善念，果然与父母一生悬壶济世、救死扶伤一脉相承也！后吾误入尘网中，一去三十年。方知慈不带兵，义不掌财，吾之软肋也！然吾年逾半百犹不悔，甘愿人间正道行！岂可因兔失德、为五斗米而折腰乎？故为兔赋。文曰：
夫兔者，卯宿之精，月魄之魂。耳听九幽通玄窍，目澈三界映冰轮。奔若银丸溅草露，静如白玉凝秋旻。世人多赏其柔媚，未察其坚毅；但见其温驯，罕知其机变。今参《瑞应图》赤兔为瑞之典，究《博物志》兔寿千岁之说，分六相以析兔德，溯八极而观兔灵。
月魄仙兔，乃太阴之使者。张衡《灵宪》载月有玉兔捣药，傅咸《拟天问》叹月中何有？白兔捣玄霜。此兔非同凡种：左耳纳朔望盈亏之度，右耳藏潮汐涨落之机。李白白兔捣药秋复春寄长生之思，李贺老兔寒蟾泣天色抒鬼才之悲。今观嫦娥四号探月车，犹承玉兔巡天阁之遗韵。
智谋灵兔，隐机变于柔形。狐假虎威时，兔献三窟妙策；龟兔竞走际，谁言速者必达？《战国策》狡兔三窟成保身圭臬，《韩非子》守株待兔讽刻舟求剑。尤可叹者：澳洲兔灾显生态链裂痕，中世纪兔毛贸易促欧亚通货通。小兽竟能牵动文明经纬。
义烈奇兔，怀肝胆在雪胎。东汉梁王猎场，兔触网而示警同类；唐代安南战场，兔衔箭以导迷途军。《淮南子》载兔丝连桂枝，喻忠贞不离；《北户录》记兔肝化铁镜，照奸邪原形。敦煌莫高窟第407窟藻井，三兔共耳旋舞，象征天地人三才合德。
农祥瑞兔，司丰稔于阡陌。西周青铜器上，兔纹伴嘉禾生长；汉代画像石中，白兔随牛犁同行。《尔雅》释兔子曰娩，兆子孙繁衍；《宋书·符瑞志》载赤兔现则年丰。今蜀地兔儿爷祈蚕桑，晋南兔灯舞庆穰岁，皆农耕文明活化石。
文心绣兔，跃绮素而生辉。崔白《双喜图》野兔回眸成千古绝唱，蒋溥《月中桂兔》轴献乾隆寿诞。《木兰辞》雄兔脚扑朔启性别哲思，王安石玉兔胆瓶浸开咏物新境。至若徽州砖雕兔衔灵芝，闽绣兔啃萝卜谐吐彩头，皆俗中见雅。
禅机玄兔，蹈虚空而印道。佛经龟毛兔角喻本无妄念，庄子蹄兔毕弋讽机心损真。西藏唐卡月光菩萨坐骑白兔，表清净无染；道教《云笈七签》玉兔捣见性丹，助识本来面。黄庭坚睹兔毫颖悟无心是道，赵州和尚指月喻禅兔角不用寻。
至若生肖卯神，深蕴时空玄理。卯时日出破晓，兔居东方震位属木，象征生机勃发。卵者孕育之形，兔者娩育之速，暗合天地之大德曰生。十二辰中，兔继威虎之后，承以柔韧；在猛龙之前，示以灵动。此等排序，深藏刚柔相济、动静相生之易理。
嗟乎！ 兔魄玲珑映照文明千面：仰观则伴嫦娥奔月，俯察则导大禹治水（《拾遗记》载兔导禹开龙门）；入庙堂则现赤兔祥瑞（《宋史》记二十三见赤兔），处江湖则化智叟机锋。更有《木兰辞》中，借雄兔雌兔喻巾帼不让须眉；敦煌莫高窟里，绘壁画藻井释三兔六耳玄机！
尤耐寻味者：兔目具双重视野，一目观昼，一目察夜，喻智者当具阴阳双观之慧；兔耳可独立转动，左聆天道，右闻民瘼，喻仁者须兼天地共听之能。范仲淹见雪地兔踪悟忧乐先后，辛弃疾睹中秋玉兔叹江山未老。
今值风云变幻之世，兔德尤有新知：航太玉兔车，展柔韧探索之志；商界狡兔策，显多维经营之智。生物克隆兔，启生命科学之秘；生态指示兔（注：兔为环境敏感物种），警自然平衡之要。
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卯神之位启示深远：虎啸之后需兔之从容，龙腾之前贵兔之积淀。愿当代君子：怀月兔冰心以御浊世，具智兔三窟而应万变，效义兔肝胆以守初心，仿瑞兔繁衍而创生机。如此则刚柔并济，动静得宜，可臻《周易》仰观俯察，与时偕行之境。
呜呼！
吾生于中医世家，亲眼所见因疾病而肝肠寸断，痛不欲生者众矣！故虽有振兴中医中药，促进人类健康之志；却无妙手回春，悬壶济世之能！待到历尽沧桑，方知治病救人，非独治病，贵在医心！于是弃医从文，以肺腑之言，医天下之人心；以汗血文章，医人类之命运！四十年笔耕不辍，孜孜以求，愿吾所码之字，皆为苦口良药！
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！
吾为墨海游龙乎？抑或遗落人间之玉兔也？
注：全文以童年往事引言，提出贵在医心。小中见大，贯穿三条线索：时间线（从《诗经》有兔爰爰到现代航太）、辩证线（兔之柔弱与机变的统一）、科技线（传统玉兔意象与现代科学的对话）。最终落点于卯时精神——在黎明黑暗中积蓄力量，待日出时迸发生机的东方智慧。本赋构建六维兔文化体系：
1. 神话兔：月宫体系与仙话演变；
2. 哲学兔：狡兔三窟的生存智慧与道家思想；
3. 伦理兔：义兔文献中的道德隐喻；
4. 农耕兔：祥瑞符号与生产实践；
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5. 艺术兔：历代书画工艺中的美学表达；
6. 宗教兔：佛道典籍中的修行象征。
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