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一提到易经，大家会想到什么？很多人会联想到算卦预测，然后将其视为封建迷信。事实上，发展到今天，已经更多被视作一种人文典籍，充斥在大家眼前的各种读物还有课程，很少有把易经的真谛讲给大家的，所以这也导致大家对易经充满了各种误会。今天这篇文章，就从为东西方学界都承认的天体物理学、戴维斯地貌模型理论、米兰科维奇理论即气候变化学说以及地理决定论的角度，谈谈易经揭示的一些基本规律。限于篇幅，下面提到的各种理论只论其要点，详细了解请关注本人账号，逐步会有详细论述。
一、易经是如何发展出现的？
古人用八个字准确地表达：仰观天文，俯察地理。所谓天文，即日月五星即太阳月亮金木水火土五颗行星的运行规律，所谓地理就是人类生存活动所在的地理环境，也就是所在地的地形地貌和气候环境。天地人之间是相互关联，不可分割的，下面从天地人三部分分别论述。
二、天文方面来讲日月五星运行的轨迹和规律是否一直没有任何偏差呢？
显然不是，地球每运行一年，就会向西偏移50.26秒。伏羲那时候春分点是太阳在亥宫零度，几千年过去，春分点太阳的位置到了周朝姬昌周文王时候，到了戌宫零度，差一个宫位三十度。此时用伏羲时候的自然规律，去算文王时候的事情，就不准确了。所以有了伏羲先天八卦和后天八卦的区分。先天八卦的八卦数为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；而后天八卦的八卦数则是：坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离。先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，而后天八卦则是离坎定南北、震兑定东西。
三、十二生肖是如何确定的呢？
易经系词有云：在天成象，在地成形。日月五星在天上运行所产生的各种气场，在地球上有一种相似的物质是与其对应的。十二生肖的定法，是以木星运行，对地球产生的影响所定。木星绕太阳公转一周天的时间大概是11.86年，不到十二年，为了便于计算，把地支定为十二个。子年这一年，木星在天上运行对地球造成的影响气场，和老鼠的习性特征相似，故而把子年定为老鼠，丑年定为牛，寅年定为虎。
所以在子年出生的人多多少少带一点老鼠的特性，比如胆子小，虎年出生的人多多少少带一点老虎的特性，比如霸道，脾气大等等。这就是其道理根源。比较特殊的是龙年，这种特性，很难找到一种比较符合的动物，所以古人就凭空想了一种生物，这种生物各种动物的习性都占了一点，所以龙是牛头，鹿角，蛇身，鱼鳞等等。可以翻江倒海，腾云驾雾，所以属龙的人多多少少带一点这种特性。
四、木星的运行有什么特点？
木星的运行，从地球上观察，他并不是匀速的，而是时快时慢，甚至有时在某个宫位会停留一月。如1986年2月21日，此时从地球上观测，木星正好运行到亥宫，转换过之后，其实就是寅年，到1987年3月3日就到下一宫！因此一段时间出生的人，就带有这种特性！以后只要木星运行到亥宫或者亥宫的对冲宫，也就是巳宫，此时段出生的人就会受到不利的影响。
五、那么什么是天道？
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天，其实指太阳，道在最开始是形容知道两字的。即指太阳运行一周天对地球造成的这种生长，生发，收敛，收藏的过程。道也叫黄经道，黄经就是太阳的轨道。太阳运行到黄经0度，和黄经180度的时候，也就是春分和秋分时候，赤道带附近就会经常下雨。如果这时月亮也运行到附近，下面又有金星或者水星配合，那么赤道一带，就必然下大雨，而此时，北温一带，必然刮大风。赤道的雨越大，北温的风就越大，这就是月之从星，有降雨之处，便有刮风之处的必然结果。
这也是古人认为毕星是雨星，箕星是风星的原因。我们现在也可以说，南温带的人可能认为箕星是雨星，毕星是风星；热带上的人可能认为箕星与毕星是风星，璧星与轸星是雨星，由此可知，并非毕星能降雨，而是对应区的问题，太阳、月亮、行星在某一对应区时，就是某对应区的雨星，同时也是两邻地带的风星。当月亮运行到胃宿时，黄河流域南部，便开始降大雨，至昴星时，北部便降大雨，当月亮离毕后，黄河流域不但不降雨，反而会出现明朗天气，这时，我国的东北一带则降大雨。
六、上述是天文，下面我们讲讲地理。
当然，天文其实和地理是分不开的。地理一方面是地貌的形成规律，分成内部和外部驱动,也就形成了构造地貌和气候地貌。内部就是地球内部的演化，板块运动等会导致地震等发生，而外部就是太阳系各星体作用于地球的引力场的周期性摄动，及由此引起的地球轨道参数的周期性变化和到达地球大气圈顶部太阳辐射能量配置的周期性改变。相对气候系统而言，此作用为外强迫（external forcing），并可在数学上得到较为精确的计算结果。（丁仲礼，2006)。内部强迫可以揭示从几百万年到上亿年的地貌演化规律，即戴维斯侵蚀循环理论。外部强迫有米兰科维奇理论则揭示了天体运行如何影响气候的具体规律，而气候变化，同时又塑造了地貌。
戴维斯的地貌模型指的是：因为地球内部运动，高原进行抬升，在抬升之后又经过流水侵蚀，在流水侵蚀下地表变成了准平原。戴维斯的地貌模型有两个特点。第一：它是基于河流系统而建立，描述了流水侵蚀的过程；第二：它所描述的过程是基于大的构造尺度，是几百万年甚至几千万年甚至上亿年地表的演化。因为一个高原的准平原化，是要经过漫长的地质历史的年代，戴维斯的模型讲到了地貌演化的起始和终端，但是对中间的过程模型并没有很关注。
米兰科维奇理论制的实质是地球跟太阳之间的轨道的差别，会使得太阳到达地球的能量有限，太阳输入的能量有变化，而这个能量的变化又会周期性地在地球内部调整，从而使得地球气候产生了变化。
这分为三个变化，轨道变化也就是说地球围绕太阳公转的周期是会变化的，而这个变化的周期大致在10万年左右。黄赤交角的变化，也就是地球公转和自转轨道相交角度的变化。黄赤交角有时候是22.5°，有的时候是24.5°，而它的变化周期也大致是在4万年左右。岁差的变化，我们今天北半球的远日点是北半球夏季，但可能在地质历史年代或者在将来，北半球的远日点会变成北半球的冬季，这种远日点的冬夏季节之间的交叉变化有一个周期，这个周期就是岁差。它的周期大致是2万年。
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根据这个规律，地理学家发现地球的温度从低变到高，短短的几千年时间就能完成；但地球温度从最高点变到最低点，要数万年才能完成。所以地球变暖非常快，变冷则是慢慢变冷，然后又迅速变暖。可以看到在过去的八九十万年以来，这个周期是重复出现的，很快速地变暖，然后再慢慢变冷。巨量的冰的融化与凝结，为塑造地表形态提供了相当可观的能量。气候变化的过程中，能量流驱动着物质流向均衡状态运动。能量流主要是来自地球的引力，就是重力，而物质流是被搬运的沉积物，以及它的介质（水、风等），主要是这些。而均衡状态按照地貌的状态，用地貌学的术语来描述就是侵蚀基准面。这些因素，导致地表形成了今天的样子。
七、接下来说说人的生存理论地理决定论。
地理决定论是一种历史悠久的理论，认为地理条件和地理位置可以决定一个国家、民族、社会的发展和命运。这一理论过去有着重要的地位。随着全球化的发展、科学技术的进步、全球信息社会的形成，虽然结构主义取代地理决定论将成为地缘政治研究的主要方法，但是地理决定论仍然有很重要的价值，仍是新的地缘政治理论的重要部分。
地理决定论的思想可以追溯到古希腊哲学家希波克拉底，他认为地理环境对人类健康和疾病有着重要影响。此后，荀子、孟德斯鸠、J.博丹等学者也提出过类似的理论，认为地理环境对民族性格、文化、政治制度等都有影响。主要论点有：地理环境影响国家性格。例如草原产生的是游牧民族，适合农耕的温带平原诞生的是中华民族这样的农耕民族，岛国诞生的是英国这样的海洋民族。地理环境影响着经济发展。海岛国家如日本、英国和新加坡，由于地理上的便利，成为重要的贸易中心。地理环境影响着文化的形成和演变。如亚马逊雨林的原住民与大漠中的游牧民族，因为环境的差异而形成了截然不同的文化特征。
黑格尔的《历史哲学》一书中系统阐述欧洲中心论。地理决定论和种族优越论是他的理论支柱。按照斯坦福大学教授历史学家伊恩·莫里斯在《西方将主宰多久：东方为什么会落后，西方为什么会崛起》中的观点，他尝试回答两个问题：为什么西方得以统治世界？未来将发生什么？莫里斯认为，西方长期的统治地位既非注定也非偶然，而是由地理因素决定的。他指出，西方拥有独特的地理环境，如地中海，使其在能量获取、社会组织、战争能力和信息技术等方面具有优势。他认为，限于地理距离和技术限制，东方不可能发现美洲，而正是由于发现了美洲，才催生了西方的工业革命。
八、天人合一的表现：气候变化和王朝兴衰。
竺可桢的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》。该论文利用中国历史文献中的自然物候与灾害记载资料，建立了过去五千年中国东部地区的温度变化曲线。论文中详细论述了中国古代气候变迁的规律和特点，并探讨了气候变化对古代社会和经济的影响。董仲舒的《春秋繁露》，该论文从气候变化的角度解释了王朝兴衰的原因。他认为，气候变化会影响农作物的生长和收成，进而影响国家的经济和政治稳定。如果一个王朝不能适应气候变化，就会导致其衰落。罗思文的《气候变迁与美国历史》，该论文探讨了气候变化对美国历史的影响。作者认为，气候变化可以解释美国历史上的许多重大事件，如原住民的迁移、殖民地的兴起和衰落、南北战争等。
自然界有客观性的普遍规律，人的活动也有客观性的规律，人要服从于普遍规律，这是《周易》天人合一观念的核心观点。豫卦《彖传》说：天地以顺动故日月不过而四时不忒。圣人以顺动则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！六画卦的初、二、三、四、五、上六画中：五、上在上代表天初、二在下代表地，三、四在中间则代表人。所以《系辞传》解释六画卦的意义说：《易》之为书也广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。至于六十四卦的排列结构更含有天、地、人三才的意义。乾坤两卦居首代表创生化育万物的天与地其余六十二卦代表万物而人则包含在万物之中。季羡林认为天人合一思想是这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想。
既然天地运动和人的活动都有一定的规律，那么二者之间是否存在相通或相同之处呢？
《易经》认为答案是肯定的：天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！（颐卦《彖传》）天地感而万物化生，圣人感人心而天下太平。观其所感，而天地万物之情可见矣。（咸卦《彖传》）很多相似的言论可以说明，天有怎样的规律，人也有怎样的规律；人的规律可在天的规律中找到依据，天的规律必在人的规律中得到反映。《周易》把天、地、人视为一个统一的整体，认为它们各自呈现出自身的具体规律。这就是天道、地道和人道，即三才之道。由此出发，认为衡量人们的行为正确与否，就要看它是否与天地之道相合。
那么，个人奋斗与命运安排的关系究竟如何？《易经》和《了凡四训》给了我们答案。
《易经》里面的六十四卦蕴藏的每一爻各有吉凶，却有一个非常特殊的卦象，那就是谦卦，这一卦号称六爻皆吉。这里面是否藏着我们把握个人命运的钥匙呢？谦卦由坎卦（水）上艮卦（山）下组成。谦卦的卦辞为：谦，亨，君子有终。这句卦辞传达了谦逊的重要性以及通过谦逊能够实现成功和持久的意义。
易经中只有一个谦卦，六爻皆吉。其中有一句点睛之语：满招损，谦受益。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。这句话告诉我们，当一个人智慧开启时，福报也随之到来。一个人遭遇困境往往是因为智慧被蒙蔽，身边的人不正直。只有谦逊的人才能取得真正的成功。每个人都是独一无二的，我们应当相信命运可以改变。我们需要通过自己的努力来扭转命运的惯性。不要被他人左右，而是要坚持做一个善良的人。尽管改变命运需要时间和努力，但只要我们坚持不懈，就会逐渐看到变化。
总而言之，天地的运动是有规律的从不违背规律而乱动所以才有日升月落、旦暮晦朔、四时交替、井然有常，绝无偏差。这就叫天地以顺动。人类社会的活动也有一定的规律，顺应规律，就会刑罚重而万民服，海晏河清，政通人和；反之，违背规律而为，就会政暗民叛，国将不国。
以上就是我对易经揭示的天人合一思想到如今科学时代的部分阐发，希望能对大家有所帮助！知识的海洋浩如烟海，思想的宝库挖掘不尽，如果有论述不到位的情况，还请大家多多包涵。
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