19打一个生肖
卷二:
后学北新城杨迦怿集注，山左尹竹农先生鉴定，安州丽泽氏王兑、邛州友于氏胡璠校对
泰初日月，季野阳秋。荀陈德星，李郭仙舟。
王忳绣被，张氏金钩。丁公遽戮，雍齿先侯。
【注】《世说新语·容止》:时人目‘夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩’。
夏侯玄:字太初。
《世说新语·赏誉》:桓茂伦云：‘褚季野皮里阳秋。’谓其裁中也。刘孝标注:《晋阳秋》曰：‘裒简穆有器识。’故为彝所目也。
褚裒:字季野。
德星:古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：望气王朔言：‘候独见其星出如瓠，食顷复入焉。’有司言曰：‘陛下建汉家封禅，天其报德星云。’司马贞索隐：今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。
《世说新语·德行》:陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸前。于时太史奏：‘真人东行。’刘孝标注引《续晋阳秋》：陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：‘五百里贤人聚。’
荀陈:荀淑、陈寔两家。
《后汉书·郭符许列传第五十八·郭泰传》:始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。
《后汉书·独行列传第七十一·王忳传》:忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：‘我当到洛阳，而被病，命在须臾，腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。’未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：‘今禽盗矣。’问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：‘被随旋风与马俱亡，卿何阴德而致此二物？’忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊号曰：‘是我子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德耳。’忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令，假忳休，自与俱迎彦丧，余金俱存。忳由是显名。
干宝《搜神记·卷九》:京兆长安，有张氏，独处一室。有鸠自外入，止于床。张氏祝曰‘鸠来，为我祸也，飞上承尘。为我福也，即入我怀’。鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰‘天命也，不可力求’。于是赍钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。
《太平广记·卷第四百六十三·禽鸟四·张氏》:京兆有张氏独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠为祸也，飞上承尘；为福也，即入我怀。’以手探之，而得一金钩。是后子孙渐盛，资财万倍。蜀贾客至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩以与客。张氏既失钩，渐渐衰耗，而蜀客亦罹穷厄，于是赍钩以反张氏，张氏复昌。（出《搜神记》）
《史记·季布栾布列传第四十》:季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：‘两贤岂相厄哉！’于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：‘丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。’遂斩丁公，曰：‘使后世为人臣者无效丁公！’裴骃集解：晋灼曰：楚汉春秋云薛人，名固。司马贞索隐：案：谓布之舅也。
《史记·留侯世家第二十五》:上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：‘此何语？’留侯曰：‘陛下不知乎？此谋反耳。’上曰：‘天下属安定，何故反乎？’留侯曰：‘陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。’上乃忧曰：‘为之奈何？’留侯曰：‘上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？’上曰：‘雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。’留侯曰：‘今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。’于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：‘雍齿尚为侯，我属无患矣。’
雷陈胶漆，范张鸡黍。周侯山嶷，会稽霞举。
季布一诺，阮瞻三语。郭文游山，袁宏泊渚。
【注】《后汉书·独行列传第七十一·雷义传》:义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈。’
《后汉书·独行列传第七十一·范式传》:少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：‘后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：‘二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？’对曰：‘巨卿信士，必不乖违。’母曰：‘若然，当为尔酝酒。’至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
《世说新语·赏誉》:世目周侯：嶷如断山。刘孝标注:《晋阳秋》曰：顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。
周顗:弱冠袭封成武县侯。嶷:高耸。
《世说新语·容止》:海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
晋简文帝:即司马昱。东晋皇帝，字道万。元帝少子。元帝永昌元年，封琅邪王。成帝即位，徙封会稽王，拜散骑常侍。穆帝即位，褚太后摄政，昱总理政务。历事哀帝、废帝。废帝太和元年，进位丞相，而无建树，大权归桓温。后桓温废废帝，迎立之。在位期间，无济世大略，惟留心典籍，长于清谈。在位二年。庙号太宗。
《史记·季布栾布列传第四十》:楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：‘吾闻曹丘生非长者，勿与通。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：‘季将军不说足下，足下无往。’固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。
《晋书·列传第十九·阮籍传附从孙阮瞻传》:见司徒王戎，戎问曰：‘圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？’瞻曰：‘将无同。’戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之‘三语掾’。
《世说新语·文学》:阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老、庄与圣教同异？’对曰：‘将无同？’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三？’宣子曰：‘苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。刘孝标注:《名士传》曰：阮修字宣子，陈留尉氏人。好老、易，能言理。不喜见俗人，时误相逢，即舍去。傲然无营，家无儋石之储，晏如也。琅邪王处仲为鸿胪卿，谓曰：‘鸿胪丞差有禄，卿常无食，能作不？’修曰：‘为复可耳。’遂为鸿胪丞、太子洗马。
案:阮修，字宣子。阮籍从子。阮瞻，字千里，阮籍从孙。此处《世说新语》与《晋书》有悖。三语事，《世说新语》作阮修，《晋书》作阮瞻。以《晋书》为准。
《太平御览·卷二百九·职官部七·大司马·太尉掾》:《卫玠别传》曰：玠，字叔宝。陈留阮千里有令闻，当年太尉王君见而问曰：‘老庄与圣教同异？’阮曰：‘将无同。’太尉善其言而辟之为掾，世号曰‘三语掾。’君见而嘲之曰：‘一言可辟，何假三？’阮曰：‘苟是天下民望，可无言而辟，复何假于一言！’
《晋书·列传第六十四·隐逸·郭文传》:少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。
《世说新语·文学》:袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致。所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。刘孝标注:《续晋阳秋》曰：虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：‘是袁临汝郎诵诗，即其咏史之作也。’尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。
渚:此指牛渚山。在今安徽马鞍山市长江边。
黄琬对日，秦宓论天。孟轲养素，扬雄草玄。
向秀闻笛，伯牙绝弦。郭槐自屈，南郡犹怜。
【注】《后汉书·左周黄列传第五十一·黄琼传附孙黄琬传》:祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之余，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
《三国志·蜀志第八·许麋孙简伊秦传第八·秦宓传》:吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：‘彼何人也？’亮曰：‘益州学士也。’及至，温问曰：‘君学乎？’宓曰：‘五尺童子皆学，何必小人！’温复问曰：‘天有头乎？’宓曰：‘有之。’温曰：‘在何方也？’宓曰：‘在西方。诗曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。’温曰：‘天有耳乎？’宓曰：‘天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？’温曰：‘天有足乎？’宓曰：‘有。诗云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？’温曰：‘天有姓乎？’宓曰：‘有。’温曰：‘何姓？’宓曰：‘姓刘。’温曰：‘何以知之？’答曰：‘天子姓刘，故以此知之。’温曰：‘日生于东乎？’宓曰：‘虽生于东而没于西。’答问如响，应声而出，于是温大敬服。
养素:修养并保持其本性。嵇康《幽愤诗》：志在守朴，养素全真。张铣注：养素全真，谓养其质以全真性。
周兴嗣《千字文》:孟轲敦素，史鱼秉直。
《汉书·扬雄传第五十七下》:实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》。
案:扬雄草玄，古籍原本为扬雄草元。此避玄烨讳。
《晋书·列传第十九·向秀传》:秀乃自此役，作《思旧赋》云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰。
《吕氏春秋·孝行览·本味》:伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，锺子期又曰： ‘善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《世说新语·贤媛》:贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。后遇赦得还，充先已取郭配女。武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。郭氏语充：‘欲就省李。’充曰：‘彼刚介有才气，卿往不如不去。’郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：‘语卿道何物？’
郭槐:西晋人。贾充后妻，晋惠帝贾后之母。封广城君，改封宜城君。性妒。有子贾黎民，乳母抱于中庭，充还，就而拊子。槐见而谓乳母有染于充，鞭杀之。黎民病死。充前妻李氏初坐父李丰事流徙，武帝时赦还。槐欲省李，盛威仪而去。及至，李氏出迎，槐不觉脚自屈，因跪再拜。
《晋书·列传第十·贾充传》:充妇广城君郭槐，性妒忌。……初，槐欲省李氏，充曰：‘彼有才气，卿往不如不往。’及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。
《世说新语·贤媛》:桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：‘国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。’主惭而退。刘孝标注:《妒记》曰：温平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。
南郡:此指南康长公主司马兴男。郡主，公主之义。
鲁恭驯雉，宗均去兽。广客蛇影，殷师牛斗。
元礼模楷，季彦领袖。鲁褒钱神，崔烈铜臭。
【注】《后汉书·卓鲁魏刘列传第十五·鲁恭传》:建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：‘儿何不捕之？’儿言‘雉方将雏’。亲瞿然而起，与恭诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’
《后汉书·第五钟离宋寒列传第三十一·宋均传》:郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：‘夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。’其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。
欧阳修《集古录跋尾·卷三·后汉天禄辟邪字》:右汉‘天禄辟邪’四字，在宗资墓前石兽膊上。按《后汉书》，宗资，南阳安众人也。今墓在邓州南阳界中，墓前有二石兽，刻其膊上一曰‘天禄’，一曰‘辟邪’。余自天圣中举进士，往来穰邓间，见之道侧，迨今三十余年矣。其后集录古文，思得此字，屡求于人不能致。尚书职方员外郎谢景初家于邓，为余摹得之，然字画讹缺，不若余见时完也。按《党锢传》云：资祖均，自有传。今《后汉书》有《宋均传》，云南阳安众人，而无宗均传，疑《党锢传》转写‘宋’为‘宗’尔。《蜀志》有宗预，南阳安众人。岂安众当汉时有宗、宋二族，而字与音皆相近，遂至讹谬邪？史之失传如此者多矣。
案:宗均。《后汉书》有宋均传，无宗均。欧阳修考证《后汉书》之宋均乃宗均之误。后世赵明诚、何焯、王先谦等均认为《后汉书》误将宗均写成宋均。
《晋书·列传第十三·乐广传》:尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
《后汉书·党锢列传第五十七·序》:因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’
李膺:字元礼。
《世说新语·赏誉》:谚曰：‘后来领袖有裴秀。’刘孝标注:虞预《晋书》曰：秀字季彦，河东闻喜人。父潜，魏太常。秀有风操，八岁能着文。叔父徽，有声名。秀年十余岁，有宾客诣徽，出则过秀。时人为之语曰：‘后进领袖有裴秀。’大将军辟为掾。父终，推财与兄。年二十五，迁黄门侍郎。晋受禅，封钜鹿公。後累迁左光禄、司空。四十八薨，谥元公，配食宗庙。
《晋书·列传第六十四·隐逸·鲁褒传》:元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。其略曰：钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
《后汉书·崔骃列传第四十二·附从孙崔烈传》:灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达。是时段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：‘悔不小靳，可至千万。’程夫人于傍应曰：‘崔公冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪！’烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：‘吾居三公，于议者何如？’钧曰：‘大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。’烈曰：‘何为然也？’钧曰：‘论者嫌其铜臭。’烈怒，举杖击之。
梁竦庙食，赵温雄飞。枚乘蒲轮，郑均白衣。
陵母伏剑，轲亲断机。齐后破环，谢女解围。
【注】庙食:谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。
《后汉书·梁统列传第二十四·附子梁竦传》:竦生长京师，不乐本土，自负其才，郁郁不得意。尝登高远望，叹息言曰：‘大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。’李贤注:《礼记》曰：诸侯五庙，卿大夫三庙，士一庙。
《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七·赵典传附从子赵温传》:温字子柔，初为京兆丞，叹曰：‘大丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。
《汉书·贾邹枚路传第二十一·枚乘传》:武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。颜师古注:蒲轮，以蒲裹轮。
《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七·郑均传》:元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：‘议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。’明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，来赐尚书禄以终其身，故时人号为‘白衣尚书’。
白衣:古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。
案:白衣，非定指平民服色为白，平民服白，犹言素也。
《史记·陈丞相世家第二十六》:及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：‘为老妾语陵，谨事汉王。汉王，长者也，无以老妾故，持二心。妾以死送使者。’遂伏剑而死。
王陵:西汉泗水沛人。始为县豪。刘邦微时，兄事陵。及刘邦起于沛，陵聚众数千人属之。从刘邦转战各地。高祖六年，封安国侯。为右丞相。为人少文任气，好直言。因反对吕后欲立诸吕为王，据理廷争，罢相，改任太傅。卒谥武。
刘向《列女传·母仪传·邹孟轲母》:孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：‘学所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟曰：‘子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。’
《战国策·齐策六》:秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多知，而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’
君王后:战国时齐国人。齐襄王之后，莒太史敫女。齐滑王被杀，子法章易名避于太史敫家为佣。乃与法章通。后法章得立为襄王，以其为后。生齐王建。
《晋书·列传第六十六·列女·王凝之妻谢氏传》:凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：‘欲为小郎解围。’乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。
谢女:谢道韫。
凿齿尺牍，荀勖音律。胡威推缣，陆绩怀橘。
罗含吞鸟，江淹梦笔。李廞清贞，刘驎高率。
【注】《晋书·列传第五十二·习凿齿传》:温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。
尺牍:文辞。
《晋书·列传第九·荀勖传》:既掌乐事，又修律吕，并行于世。初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。
《晋书·列传第六十·良吏·胡威传》:质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：‘大人清高，不审于何得此绢？’质曰：‘是吾俸禄之余，以为汝粮耳。’威受之，辞归。
《三国志·吴志十二·虞陆张骆陆吾朱传第十二·陆绩传》:绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。
《晋书·列传第六十二·文苑·罗含传》:含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。
《南史·列传第四十九·江淹传》:又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。
《世说新语·栖逸》:李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命，笑曰：‘茂弘乃复以一爵假人！’刘孝标注:《文字志》曰：廞字宗子，江夏锺武人。祖康，秦州刺史。父重，平阳太守。世有名望。廞好学，善草隶，与兄式齐名。躄疾不能行坐，常仰卧，弹琴、读诵不辍。河间王辟太尉掾，以疾不赴。后避难，随兄南渡，司徒王导复辟之。廞曰：‘茂弘乃复以一爵加人！’永和中卒。廞尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，廞长兄也。思理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。
廞:音芯。
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《世说新语·栖逸》:南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，徵为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚，为乡闾所安。刘孝标注:邓粲《晋纪》曰：驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒葅菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。
蒋诩三径，许由一瓢。杨仆移关，杜预建桥。
寿王议鼎，杜林駮尧。西施捧心，孙寿折腰。
【注】《昭明文选·卷四十五·对问、设论、辞、序上·辞·陶渊明<归去来辞>》:三迳就荒，松菊犹存。李善注:《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿。舍中三径，唯羊仲求仲从之游，皆挫廉逃名不出。
《太平御览·卷五百一十·逸民部·卷十》:嵇康《高士传》曰：蒋诩字元卿，杜陵人，为兖州刺史。王莽为宰衡，诩奏事到灞上，称病不进。归杜陵，荆棘塞门，舍中三径，终身不出。时人谚曰：‘楚国二龚，不如杜陵蒋翁。’
蔡邕《琴操》:《箕山操》，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。
《太平御览·卷七百六十二·器物部七·瓢》:《琴操》：许由无杯器，常以手捧水，人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，瓢动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。
《汉书·武帝纪第六》:三年冬，徙函谷关于新安。以故关为弘农县。颜师古注:应劭注：时楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙东关，以家财给其用度。武帝意亦好广阔，于是徙关于新安，去弘农三百里。
《晋书·列传第四·杜预传》:预又以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：‘造舟为梁，则河桥之谓也。’及桥成，帝从百僚临会，举觞属预曰：‘非君，此桥不立也。’对曰：‘非之明，臣亦不得施其微巧。’
《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上·吾丘寿王传》:及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：‘陛下得周鼎。’寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：‘今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。’寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文、武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。’上曰：‘善。’群臣皆称万岁。
《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七·杜林传》:明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。李贤注:《东观记》载林议曰：当今政卑易行，礼简易从，人无愚智，思仰汉德。基业特起，不因缘尧。尧远于汉，人不晓信，言提其耳，终不说谕。后稷近周，人户知之，又据以兴，基由其祚。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’宜如旧制，以解天下之惑。
《庄子·外篇·天运第十四》:故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之 ，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。
《后汉书·梁统列传第二十四·附玄孙梁冀传》:诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟租，岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。寿色美而善为妖态，作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。李贤注:《风俗通》曰：愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下若啼处。堕马髻者，侧在一边。折腰步者，足不任体。龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自冀家所为，京师翕然皆放效之。
灵辄扶轮，魏颗结草。逸少倾写，平子绝倒。
澹台毁璧，子罕辞宝。东平为善，司马称好。
【注】《左传·宣公二年》:初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：‘不食三日矣。’食之，舍其半。问之，曰：‘宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。’使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’问其名居，不告而退，遂自亡也。杜预注:灵辄，晋人也。
《北齐书·文襄帝纪》：待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之効，况其重于此乎？
《左传·宣公十五年》:初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’
倾写:倾泻。倾吐；倾诉。
《世说新语·赏誉》：王司州与殷中军语，叹云：‘己之府奥，蚤已倾写而见；殷陈势浩汗，众源未可得测。’刘孝标注:徐广《晋纪》曰：浩清言妙辩玄致，当时名流，皆为其美誉。
案:王羲之，字逸少，官右军将军，后称王右军。王胡之，字修龄，官司州刺史。此处逸少倾写有误。据《世说新语》为王司州，即王胡之。应为司州倾写。
《世说新语·赏誉》:王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。刘孝标注:《玠别传》曰：玠少有名理，善通庄、老。琅邪王平子高气不群，迈世独傲，每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄绝倒于坐。前后三闻，为之三倒。时人遂曰：‘卫君谈道，平子三倒。’
王澄:字平子。王衍弟。
《水经注·卷五·河水》:昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟挟舟。子羽曰：吾可以义求，不可以威劫。操剑斩蛟，蛟死，波休，乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，示无吝意。
张华《博物志·卷七·异闻》:澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去。
澹台灭明:字子羽，孔子弟子。
《左传·襄公十五年》:宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：‘以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：‘我以不贪为宝尔，以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’稽首而告曰：‘小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。’子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
子罕:春秋宋国人，名乐喜。任司城，亦称司城子罕。鲁襄公十七年秋，宋平公筑高台，妨于农时，请求俟农闲时再建，平公未允。二十七年，向戌以倡议诸侯弭兵成功，请求封邑，子罕反对而罢。二十九年，宋饥，请出公粟借贷，使大夫都出粟借贷。
《后汉书·光武十王列传第三十二·东平宪王苍传》:帝临送归宫，凄然怀思，乃遣使手诏国中傅曰：‘辞别之后，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，实劳我心，诵及《采菽》，以增叹息。日者问东平王处家何等最乐，王言为善最乐，其言甚大，副是要腹矣。’
刘苍:东平王。汉光武帝刘秀之子。谥号宪。
《世说新语·言语》:南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：‘吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。’德操曰：‘子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇。此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，足贵也！’士元曰：‘仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪锺，伐雷鼓，则不识其音响也。’刘孝标注:《司马徽别传》曰：徽字德操，颍川阳翟人。有人伦鉴识，居荆州。知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议时人。有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言佳。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言，亦复佳。’其婉约逊遁如此。
公超雾市，鲁班云梯。田单火牛，江逌爇鸡。
蔡裔殒盗，张辽止啼。陈平多辙，李广成蹊。
【注】《后汉书·郑范陈贾张列传第二十六·张霸传附子张楷传》:隐居弘农山中，学者随之，所居成市，后华阴山南遂有公超市。……性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》。后以事无验，见原还家。
张楷:字公超。
《淮南子·修务训》:王曰：‘公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！’高诱注：公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。
鲁班:即公输般。亦鲁般。
《史记·田单列传第二十二》:田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火光明炫耀，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。
《晋书·列传第五十三·江逌传》:乃取数百鸡以长绳连之，系火于足。群鸡骇散，飞集襄营。襄营火发，其乱，随而击之，襄遂小败。
江逌（音油）:东晋陈留圉人，字道载。少孤。苏峻之乱避居临海，为征北将军蔡谟参军。为太末令，转别驾，迁吴令。殷浩北伐，请为咨议参军，迁长史，有匡弼之益，军中书檄悉委之。奉浩命击败姚襄。后为桓温所免。晋穆帝升平中，迁吏部郎，长兼侍中。在职多所匡谏。官至太常。
爇（音弱）:烧。
《晋书·列传第四十七·殷浩传附蔡裔传》:蔡裔者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室，裔拊床一呼，而盗俱陨，故浩委以军锋焉。
殒:通陨。坠落。
《太平御览·卷四百八十八·人事部一百二十九·啼》:《魏略》曰：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入权众破走，由是威震江东。儿啼不肯止者，其父母以辽恐之。
《史记·陈丞相世家第二十六》:久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往後罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。司马贞索隐：一作‘轨’。按：言长者所乘安车，与载运之车轨辙或别。
《史记·李将军列传第四十九》:谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。司马贞索隐：案：姚氏云‘桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。以喻广虽不能出辞，能有所感，而忠心信物故也’。
陈遵投辖，山简倒载。渊客泣珠，交甫解佩。
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龚胜不屈，孙宝自劾。吕安题凤，子猷访戴。
【注】《汉书·游侠传第六十二·陈遵传》:遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
《晋书·列传第十三·山涛传附子山简传》:简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，茗艼无所知。时时能骑马，倒著白接䍦。举鞭问葛疆：何如并州儿？’
《世说新语·任诞》:山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛强，何如并州儿？’高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。
《昭明文选·卷五·赋丙·京都下·左思<吴都赋>》:泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。刘逵注：水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡，绡者，竹孚俞也。鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。
《太平御览·卷八百三·宝部二·珠下》:《博物志》曰：鲛人从水出，寓人家，积日卖绢，将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。
刘向《列仙传·卷上·江妃二女》:江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：我欲下请其佩。仆曰：此问之人皆习于辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下，与之言曰：二女劳矣。二女曰：客子有劳，妾何劳之有？交甫曰：橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之，以知吾为不逊也。愿请子之佩。二女曰：橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其旁，采其芝而如之。遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。
《汉书·王贡两龚鲍传第四十二·龚胜传》:莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏。使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，为床室中户西南牖下，东首加朝服拕绅。使者入户，西行南面立，致诏付玺书，迁延再拜奉印绶，内安车驷马，进谓胜曰：‘圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。’胜对曰：‘素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。’使者要说，至以印绶就加胜身，胜辄推不受。使者即上言：‘方盛夏暑热，胜病少气，可须秋凉乃发。’有诏许。使者五日一与太守俱问起居，为胜两子及门人高晖等言：‘朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。’晖等白使者语，胜自知不见听，即谓晖等：‘吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？’胜因敕以棺敛丧事：‘衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂。’语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。
《汉书·盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七·孙宝传》:御史大夫张忠辟宝为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。宝自劾去，忠固还之，心内不平。后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻。忠阴察，怪之，使所亲问宝：‘前大夫为君设除大舍，子自劾去者，欲为高节也。今两府高士俗不为主簿，子既为之，徙舍甚说，何前后不相副也？’宝曰：‘高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言非，士安得独自高？前日君男欲学文，而移宝自近。礼有来学，义无往教；道不可诎，身诎何伤？且不遭者可无不为，况主簿乎！’忠闻之，甚惭，上书荐宝经明质直，宜备近臣。
自劾:检举自己的过失。
《世说新语·简傲》:嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。‘凤’字，凡鸟也。刘孝标注:《晋阳秋》曰：‘安字中悌，东平人，冀州刺史招之第二子。志量开旷，有拔俗风气。’干宝《晋纪》曰：‘初，安之交康也，其相思则率尔命驾。’许慎《说文》曰：‘凤，神鸟也。从鸟，凡声。’
《世说新语·任诞》:王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’刘孝标注:《中兴书》曰：‘徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。’左诗曰：‘杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。’
董宣强项，翟璜直言。纪昌贯虱，养由号猿。
冯衍归里，张昭塞门。苏韶灵鬼，卢充幽婚。
【注】《后汉书·酷吏列传第六十七·董宣传》:时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲棰杀之。宣叩头曰：‘愿乞一言而死。’帝曰：‘欲何言？’宣曰：‘陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须棰，请得自杀。’即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：‘文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？’帝笑曰：‘天子不与白衣同。’因来强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为‘卧虎’。歌之曰：‘枹鼓不鸣董少平。’
刘向《新序·杂事第一》:魏文侯与士大夫坐，问曰：‘寡人何如君也？’群臣皆曰：‘君仁君也。’次至翟黄曰：‘君非仁君也。’曰：‘子何以言之？’对曰：‘君伐中山，不以封君之弟，而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。’文侯大怒，而逐翟黄，黄起而出。次至任座，文侯问曰：‘寡人何如君也？’任座对曰：‘君仁君也。’曰：‘子何以言之？’对曰：臣闻之，其君仁，其臣直。向翟黄之言直，臣是以知君仁君也。’文侯曰：‘善。’复召翟黄，拜为上卿。
翟璜:亦作翟黄。
《列子·汤问》:甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：‘尔先学不瞬，而后可言射矣。’纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：‘未也，必学视而后可。视小如大，视微如着，而后告我。’昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：‘汝得之矣！’
《淮南子·卷十六·说山训》:楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣，有先中中者也。
《后汉书·桓谭冯衍列传第十八上·冯衍传》:后卫尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不也复与亲故通。
《三国志·吴志七·张顾诸葛步传第七·张昭传》:权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王，昭谏曰：‘渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？’权与相反覆，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：‘吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。’昭熟视权曰：‘臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳。’因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又於内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。
苏韶:字孝先，安平人也，仕至中牟令。
见《太平御览·卷八百八十三·神鬼部三·鬼上》，《太平广记卷第三百一十九·鬼四·苏韶》，文多不载。
幽婚:亦作幽昏。魏晋志怪小说中谓人与鬼结婚。如范阳人卢充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，过崔少府墓，与崔氏亡女成婚三日，后生一子。见干宝《搜神记》卷十六。后亦指非人间配偶。
见干宝《搜神记·卷十六》 ，文多不载。
震畏四知，秉去三惑。柳下直道，叔敖阴德。
张汤巧诋，杜周深刻。三王尹京，二鲍纠慝。
【注】《后汉书·杨震列传第四十四》:当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。
《后汉书·杨震列传第四十四·附子杨秉传》:秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒，色，财也。’
《论语·微子》:柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。’
直道:犹正道。指确当的道理、准则。
刘向《新序·杂事第一》:孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：‘吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。’其母曰：‘蛇今安在？曰：‘恐他人又见，杀而埋之矣。’其母曰：‘吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。’及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。
《汉书·张汤传第二十九》:所治即上意所欲罪，予监吏深刻者；即上意所欲释，予监吏轻平者。所治即豪，必舞文巧诋；即下户羸弱，时口言‘虽文致法，上裁察。’颜师古注:诋，诬也。
深刻:严峻苛刻。
《史记·酷吏列传第六十二·杜周传》:其治与宣相放，然重迟，外宽，内深次骨。裴骃集解：李奇曰：其用罪深刻至骨。司马贞索隐：次，至也。李奇曰：‘其用法刻至骨。’
《汉书·王贡两龚鲍传第四十二·王吉传附子王骏传》:起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府，八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：‘前有赵、张，后有三王。’
慝（音特）:邪恶，恶念。
《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传第十九·鲍永传》:帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒慎。乃辟扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避彊御。帝常曰：‘贵戚且宜敛手，以避二鲍。’其见惮如此。
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