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解读作jiě，本义指用刀分割动物或人，如解剖、肢解。《说文·角部》：解，判也。从刀判牛角。商承祚《殷虚文字类编》：此象两手解牛角。《庄子·养生主》：庖丁为文惠君解牛。成玄英疏：解，宰割之也。
解为会意字，甲骨文从双手，从牛，从角，会两手拔牛角之意，表示在宰牛。小点象征血肉碎屑。篆文双手讹为刀。
引申指剖开、锯开。唐刘恂《岭表录异》卷中：木性如竹，紫黑色，有文理而坚，工人解之以制博弈局。宋陶谷《清异录•木》：同光中，秦陇野人得柏树，解截为版，成器物，置密室中，时馨芳之气，稍类沉水。过去盖房子做门窗，要先把木头解到板，这叫解木头。那时候没有带锯，一切得手工完成。
要先用锛儿或斧头砍去枝桠削去皮，把木料修整一下，
然后按需要的尺寸用快马（专门割树或横截圆木的锯子，无锯架，锯条较宽、较长，两头安有短木把）截断，
然后在空旷的地上架起三角马架儿，把需要解的木料固定好，再根据板材的厚度弹出一条条墨线后，即可开始下锯。解木头用的锯子比一般木工使用的锯子大，锯皮宽，锯齿大，便于吃料，称为解锯。
多是师徒二人解，师傅在上徒弟在下（下面容易吃锯末儿），一拉一送，带着木材清香的锯末儿就飘扬开来。看着锯条沿墨线吃进是很有治愈感的，但解木头却是木匠最累的活计。也有专门解板的锯木工，叫作解匠。《醒世姻缘传》第三十三回：但凡人家有卖甚么柳树枣树的，买了来，叫解匠锯成薄板，叫木匠合了棺材，卖与小户贫家，殡埋亡者。吴语称天牛为解树郎，应钟《甬言稽诂·释鱼虫》：今呼天牛为解树郎。黄县话给蜣螂叫屎壳郎，给荆条上的豆蓝丽金龟叫荆荆郎。看来大家都觉得鞘翅目昆虫顶盔贯甲，威风凛凛，很有男性气概，故名字里多带郎。岂不知其中一半是女郎。
又指分割、划分。《国语·鲁语上》：晋文公解曹地以分诸侯。韦昭注：解，削也。
又指分裂、破裂，如解体、解构、拆解、分解、难分难解。《后汉书·仲长统传》：怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。
又指涣散、离散。《广雅·释诂三》：解，散也。解散为同义联合词组。《汉书·陈馀传》：今独王陈，恐天下解也。颜师古注：解谓离散其心也。
又指融化、消散，如融解。《礼记·月令》：东风解冻，蛰虫始振。
又指排解、和解、劝解，如调解、解决、宽解。《战国策·赵策三》：所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。黄县话破解指劝导宽解，比如：这事儿等儿我和她破解破解。没有解儿指没有解决办法，比如：这步棋没有解儿。不解局儿指不能满足，解决不了问题，比如：哈这点酒儿不解局儿啊。
又指免除、废除、消除，如解渴、解暑、解乏、解酒、解馋、解闷、解放、解救、解除、解聘、解雇、解愁、解饿、解恨、解惑、解密、解疑、解约、解职、解禁、解严、解围、解困、解压。《易·系辞下》：故恶积而不可掩，罪大而不可解。
又指解开、脱掉，如解扣儿、解套儿、解颜、解颐、解脱、解放、解龟、解巾、解甲归田、解囊相助、解衣推食、解铃还需系铃人。《广韵·蟹韵》：解，脱也。《墨子·公输》：子墨子解带为城。五代花蕊夫人《述国亡诗》：十四万人齐解甲，更无一个是男儿。在黄县话里，解怀儿本指解怀儿喂奶，这里借指妇女生育，多用于否定，比如：她一辈儿没解怀儿。
又指晓悟、理解、知道、见识、见解，如解悟、了解、费解、正解、善解人意。《广韵·蟹韵》：解，晓也。《庄子·天地》：大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。成玄英疏：解，悟也。
又指解释、注解、讲解。《玉篇·解部》：解，释也。如解说、解析。语言学上把人们理解话语的过程称为解码。晋杜预《春秋左氏传序》：故特举刘、贾、许、颍之违，以见同异，分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。《说文·子部》：字，乳也。从子在宀下，子亦声。段玉裁注：人及鸟生子曰乳。《说文解字叙》：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。字是由两个或多个文生出来的，故字者，孳也，六义相生无穷也。许慎作《说文解字》，独体为文，合体为字。解说文字时，文只能说，而字需要拆分解析，故曰解字。
又指辩解、陈述理由，如解嘲。《汉书·灌夫传》：将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！颜师古注：解谓辞之也，若今言分疏矣。
解析清楚了也就念头通达了，故解又引申为通、达。《淮南子·原道》：是故一之理，施四海；一之解，际天地。高诱注：解，达也。解人谓通达言语或文辞意趣的人。《世说新语·文学》：谢安年少时，请阮光禄（裕）道《白马论》，为论以示谢。于时，谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得。’后谓不明真意而妄发议论为强作解人。
又指能够、会。李白《月下独酌》四首之一：月既不解饮，影徒随我身。孟郊《看花》：问花不解语，劝得酒无多。五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’争即怎。解语花即会说话的花，这里指杨贵妃。后多用以比喻善解人意的美人，明周楫《西湖二集》卷十九：巧笑迎人，文谈回话，真如解语花。
又指向鬼神祈祷消除灾祸，如禳解。《淮南子·修务》：是故禹之为水，以身解于阳盱之河；汤旱，以身祷于桑山之林。高诱注：为治水解祷，以身为质。
道家以为修道者死后魂魄脱离尸体而成仙，称为尸解。《字汇·角部》：解，道家尸解。《史记·封禅书》：而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。裴骃集解：服虔曰：‘尸解也。’张晏曰：‘人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。’旧称学道者死于兵刃为兵解，意谓借兵刃解脱得道。晋葛洪《神仙传·郭璞》：（王）敦诛璞……殡后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道。
又指分泌汗液，排泄大小便。明初曾从山西洪洞大槐树、河北枣强及云南乌撒卫往胶东大量移民或移防军户，现在胶东多数的村子历史都是追溯到明初。民间有种说法，胶东人喜欢背搭手走路，给大小便叫解手（细分可称作解大手解小手），就是那时强制迁徙的后遗症：为了防止逃跑，一路上都是用绳子绑着来的。这实际上只是一种戏谑的说法，千万不要当真。《论衡·寒温》：人中于寒，饮药行解。人受寒凉之后上吐下泻，这个时候吃些药，排泄之后，情况就会有所好转，也就是说，东汉时期，解就可以直接指代上厕所了。后来汉语走向双音化，单音词加上前缀或后缀成为双音词。上厕所和手离不开关系，因此上厕所就叫解手，这和净手一样都是婉称。南宋话本小说《错斩崔宁》（后被冯梦龙收入《醒世恒言》，改名为《十五贯戏言成巧祸》。20世纪50年代被改编为昆剧《十五贯》）：叙了些寒温，魏生起身去解手。显然南宋时解手就已经有了上厕所的含义，这远远早于明初。但有可能是随着明初的移民迁徙，将这个词的使用范围扩大了。
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又指古代文体之一。晋张华《博物志》卷四：贤者著述曰传、曰记、曰章句、曰解、曰论、曰读。韩愈曾作《进学解》，名言业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随即出于此文。
后亦用作数学名词，指求方程式中未知数的值，如解方程。又指方程中未知数的值，如求这个方程的解。无解原指数学方程在限定范围内无满足条件的解，引申指对事件缺乏应对策略，比如：他这棋儿无解喽。
解读作jiè，指古代下级向上级行文报告。《集韵·卦韵》：解，闻上也。《宋书·礼志二》：宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：‘云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。’下级向上级报告，必须说明事由、事项等，这属于解释性文字，故称为解。唐宋时举进士者由地方推荐发送入京称为解发解。例如宋代科举考试分为三级：发解试，省试，殿试。欲参加礼部省试，必须先通过地方一级的发解试，谓之得解。地方一级考取举人，称为取解。各地还有发解试名额的限制，南方文教发达，录取率就低。欧阳修《论逐路取人札子》：今东南州军进士取解者，二三千人处只解二三十人，是百人取一人……西北州军取解，至多处不过百人，而所解至十余人，是十人取一人，比之东南十倍假借之矣。《宋会要辑稿·选举一五》之三：诸州举人，多以身有服制，本贯难于取解，遂奔凑京毂，寓籍充赋……本府土著登名甚少，交构喧竞。这些寓籍充赋的外地举子，就是宋代的高考移民，可见那个时候就很卷。这些得解的举子在推荐入京时必定要附有证明身份、成绩等的文书（即解），故此得名。明清两代称乡试考取第一名的人为解元，唐伯虎曾中乡试第一，故世称唐解元，会试时因科举案受牵连入狱，遂绝意科场，醉心诗画。宋元后也泛称读书人为解元，董解元《西厢记诸宫调》卷二：可怜自家，母子孤孀，投托解元子个！
押送财物或犯人，也称为解，如解送、押解、苏三起解、解差。《京本通俗小说·碾玉观音》：当下喝赐钱酒赏犒捉事人，解这崔宁到临安府，一一从头供说。不管是押送财物还是犯人，都是带着相应文书，因此以解称之。
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后解又指典当，抵押，即以物当钱，这同样需要文书。宋吴曾《能改斋漫录》卷二：江北人谓以物质钱为解库，江南人谓为质库，然自南朝已如此。《清明上河图》上，有一家小铺挂着解字招牌，此即为当铺。
解读作xiè，指官署，官吏办事的地方。《玉篇·解部》：解，署也。《商君书·垦令》：又高其解舍，令有甬官食概。朱师辙解诂：解音廨，是以解舍为衙署。《韩非子·五蠹》：‘事私门而完解舍。’官吏们每天都要经手公文，遂将官署称为解，后按汉字造字规律写作廨，读音也读作xiè，如公廨。《玉篇·广部》：廨，公廨也。《论衡·感虚》：犹地有邮亭，为长吏廨也。
解又指古代传说中一种能判断疑难案件的神兽。《说文·角部》：解，解（zhì），兽也。《説文•部》：，解，兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。这是一种古代传说中的独角神兽，能辨是非，见人争斗，便用角顶非正义的一方。
古代地方实行司法行政不分的司法体制，地方官员既是司法审判官员又是行政机构官员，故于解舍前立一代表司法公正的神兽雕像，名之曰解。后为分化字义，加一犭旁写作獬，又称为獬豸。
獬豸冠为古代一种冠名。《后汉书·舆服志下》：法冠，一曰柱后。高五寸，以纚（xǐ，束发的帛）为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸，神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。獬豸冠为御史、廷尉等司法监察人员所佩戴的冠。
《说文·弓部》：弛，弓解也。段玉裁注：弓解弦也。解弦就是放松弓弦，古时的弓用则服弦，不用则弛弦，老是紧绷着就没有弹性了。解甲也是如此，没有甲胄的束缚，人会放松很多。故内心的懈怠、松懈也称为解。朱骏声《说文通训定声·解部》：解，假借为懈。《诗·大雅·烝民》：夙夜匪解，以事一人。《韩诗外传》作夙夜匪懈。《汉书·赵充国传》：虏久屯聚，解弛。颜师古注：解，读曰懈。弛，放也。懈为解的加旁分化字。
澥指糊状物、胶状物由稠变稀，如粥澥了。也指加水使糊状物或胶状物变稀，如澥麻酱。澥为形声兼会意字，从水解声，解亦兼作意符，取其松弛义，糊状物、胶状物本来很有黏性，挺紧致，频繁扢捞或是放置时间长了有些变质，就失去黏性变稀腾了，就称为澥。黄县话又称作澥漓，比如：你把卤儿扢捞嘞都澥漓喽；老长时间没锻炼，肉都澥漓喽；浑身澥漓提不起劲儿。澥漓洸荡澥儿瓜唧指很稀的样子，比如：这稀饭澥漓瓜唧嘞，不拗乎。也形容人没有生气，软弱无力，无精打采，比如：浑身澥漓洸荡嘞，不想动弹。脓咕澥澥形容伤口脓水淋漓让人恶心的样子。鸡蛋放时间长了，有点变质，蛋黄蛋白混在一起，这可以称作澥黄儿。
解又通蟹。《吕氏春秋·恃君》：非滨之东，夷、秽之乡，大解陵鱼。《山海经·海内北经》作大蟹。宋寇宗奭《本草衍义》：此物每至夏末秋初，如蝉蜕解。当日名蟹之意，必取此义。
解有脱义，螃蟹一生要蜕壳18次左右，故名为解，蟹为解的加旁分化字。清翟灏《通俗编·禽鱼》：《周礼·梓人》疏：‘蟹谓之螃蟹，以其侧行者也。’按：语义当正作旁，今字从虫，疑是后人率加，《埤雅》云：‘蟹旁行,故里语谓之旁蟹。’螃亦为旁的加旁分化字。螃蟹以其横行和蜕壳而得名。
嶰指山涧、沟壑，《广雅·释山》：嶰，谷也。如果细分的话，无水叫嶰，有水叫涧。《后汉书·马融传》：穷浚谷，底幽嶰。李贤注：嶰，谓山涧也。嶰为形声兼会意字，从山解声，解亦兼为意符，取其分裂义，沟壑看上就像把两面山分裂开来。
繲指洗衣服，《庄子·人间世》：挫针治繲，足以餬口。成玄英疏：繲，浣衣也。繲为形声兼会意字，从丝解声，解也兼为意符，会分解、消除衣服上的污垢之义。
邂逅为怡悦貌。《集韵·蟹韵》：邂逅，解说貌。说通悦。解说同解颜解颐意思差不多，都有喜悦义。《诗经·唐风·绸缪》：今夕何夕，见此邂逅。毛传：邂逅，解说之貌。俞樾平议：婚姻失时，男女睽隔，其志郁结不舒矣。今夕见之，皆得解说。又引申指不期而遇。《说文新附·辵（chuò，乍行乍止也）部》：邂，邂逅。不期而遇也。《诗经·郑风·野有蔓草》：邂逅相遇，适我愿兮。毛传：邂逅，不期而会。不期而遇就是没有约定而意外地相遇。这个期除了约定外，还有点期待的意思，毕竟美好的事物才值得期许，不美好的肯定避之唯恐不急，所以邂逅是带点儿惊喜的相遇，而不是带着点儿惊吓的乍逢。不期而遇是低概率的事件，故引申出偶尔、一旦之义。《龙龛手鉴·辵部》：邂，邂逅，不期之意也。《资治通鉴》赤壁之战一节：邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。
解作为武术用语，指交锋时解除对方的进攻，拆解对方的招式。元尚仲贤《单鞭夺槊》第三折：尉迟恭威而不猛，单雄信战而无功。我见他格截架解不放空，起一阵杀气黑濛濛，遮笼。又指武术套路。《封神演义》第三十三回：（黄）天禄见战不下余化，在马上卖一个名解，唤作‘丹凤入昆仑’，一枪正刺中余化左腿。解数指武术的架势，也泛指手段、本事，如使尽浑身解数。
解又引申为杂技表演技巧，如跑马卖解。明刘侗、开奕正《帝京景物略》卷五：马之解，人马并而驰，方驰，忽跃而上，立焉，倒卓焉，鬣悬，跃而左右焉，掷鞭忽下，拾而登焉，镫而腹藏焉，鞦而尾赘焉。
在黄县话里，解还有一个意思是思索、琢磨、估摸、猜摸，比如：这事儿我解儿有点蹊跷。也作解摸，比如：我解摸儿是他在背后出嘞点儿。也指搞明白、弄清楚，解不开解不透用黄县话说就是没晓过瓤来，就是咬不开豆儿，比如：这个理儿，我也解不透；这事儿她一直解不开，心里老有个疙瘩。
此外，解在老黄县话读音里韵母作[iai]，和街矮挨崖是一样的。
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