918事变打一个生肖
火星文现在已经走出了人们的视野，然而对于九零后那一代人来说，这可能是很多人记忆里无法抹去的记忆。
火星文伴随争议出生，也随着一代人的成长而没落，期间不过短短十余载，而中国历史上其实也曾有过很多没落的文字。
不同于盛极一时的火星文，接下来我们提到的文字主要意义并非娱乐，而是在于它们的政治意义。
大家好，我是五分侠，这里就不卖关子了，今天就让咱们来一睹这块记载了没落文字的武曌金简。
武曌金简
1982年5月，登封药农屈西怀在中岳嵩山峻极峰发现石缝中藏有一块纯金简片，这块纯金简片是中国现存唯一一件古代金简，也是迄今为止发现的与武则天直接有关的历史遗物，现保管于河南博物院。
这块金简长36.2厘米，宽8厘米，重223.5克。上刻双钩楷书63字：
上言大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门投金简一通，乞三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。
先说说这封金简本身。
文中提及的三官九府是道家用语。
三官指的是三官大帝，是早期道教尊奉的三位天神：天官、地官、水官。
九府则泛指在神仙洞中居住的各路神仙。
武曌金简中的太岁庚子七月甲申朔七日推算过来是公元700年（即久视元年）七月七日。
在古人看来，七月七日这一天非常的特别，被认为是人神可以交会的日子。除了民间有乞巧之风俗外，《太平广记·神仙》收录的《汉武内传》记述了汉武帝在七月七日拜会西王母娘娘的故事，同时，武则天在晚年对道教神仙王子晋倍加推崇，周灵王的太子王子晋也曾选择在七月七日显灵看望家人，因此可见武则天对人神交会十分看重。
那么武则天命小使臣胡超从中岳嵩高山门投出的金简是什么目的呢？
不妨结合史料一并分析。
《资治通鉴·则天顺圣皇后》中记载，武则天的久视年号有个来历。圣历二年（公元700年）六月，七十多岁的武则天为了长寿，命洪州道士胡超制长生药，斥巨资花费三年时间才制成。武则天服后，一些病痛全好，精神焕发，才改元久视。
《朝野佥载·胡超僧》进一步对武则天改元久视做出了解释，指出武则天希望能活到彭祖那么大，便改年号为久视元年。
结合此年七月七日投下的金简不难发现，武则天晚年的心愿其实很简单，就是：长寿。当然了，武则天本人晚年的养生法则也确实有着彭祖的身影（感兴趣的小主自行查阅哈！）。
因此，与其说武曌金简为武曌除罪金简，不如说是武曌祈福金简。
聊完了武曌金简的主要内容，咱们可以细细赏味一下金简上几个没落的则天文字，金简上的六个字其实透露了武则天关于未来的诸多期许。
武曌金简拓片
1:国 2:曌 3:曌 4:月 5:日 6:臣
先说武曌的曌字。
唐高宗李治死后，武则天经过一系列的斗争成为李氏王朝实质上的皇帝，然而在李氏王朝的坚定拥护者看来，武则天这个皇帝当的多少有些名不正言不顺。
想要名正言顺如果只靠着瑞石和明堂还不行，必须要做点不一样的，好去堵住那些闲言碎语。
怎么办？
有人建议先改改皇历，让老百姓们都知道咱这天下改朝换代了。于是武则天于永昌元年（689年）十一月废弃夏历，改用周历，改永昌元年十一月为载初元年正月，以十二月作腊月，夏历正月为一月。
光改了历法还是不行，必须要标新立异，讨个好彩头。
话说武则天有个堂姐，堂姐的儿子叫宗秦客。这个宗秦客用现在的话来说就是比较透，他猜透了武则天的心思，献上了天、地等十二个字。武则天一看喜出望外，挑了一个曌字当做名字。
曌同照，有日月当空之说。如果把日月比作男女，这个字里既有月（为阴），又有日（为阳），合在一起便是阴阳交和、日月合璧，十分吉利。太阳白天升空、月亮夜晚相照，正是天下的主宰，因此武则天挑了一个曌字当做自己的名字，以此表达她的政治诉求。
再细看的话其实不难发现，武曌金简中的曌字较其他字体小上了一圈，有学者研究曌字可能为武则天本人所书写，这可能与下属需要避讳不敢直接书写其名有关。
再看看圀字。
学者施安昌认为圀字为证圣元年天枢建成后武则天书写榜题大周万国颂德天书时所改写。
何为天枢？
天枢的意思，简单的理解是天下的中枢，象征世界中心，实际上则可以理解为武则天的纪功柱。
武则天的政治理想与宫室等建设相一致，都要超过前代，天册元年（695年），武则天决定重建明堂，并建天枢、九州鼎和十二生肖神。
天枢共用铜铁两百万斤，花了三个多月才建好。天枢高一百零五尺，直径十二尺。八面突出，突出部分直径五尺。下面是铁山，周长一百七十尺，用铜铸成蟠龙麒麟环绕，上为腾云承露盘，直径三丈，铸四个龙人站着手捧火珠，高一丈。
武则天手书：大周万国颂德天枢八个大字时，改写国为圀，取天下一统、八方朝拜之义。还把西域梵文中的符号卍 定音为万，著于天枢。
天枢
关于这个圀字，《朝野佥载》记录了另一个有趣的故事：
天授年间（690-692年），武则天有喜欢改字造新字的习惯，但又多有忌讳。
有个幽州人叫寻如意，呈上了一封信说：
登台打一个生肖
‘国（國）’字里面是个‘或’，这是惑乱天下的象征。请在‘口’里写上‘武’字来镇住它。
武则天看后非常高兴，就下令按照要求造字。
仔字打一个生肖
过了一个多月的时间，又有一个人呈上一封书信说：
‘武’退在‘口’里，这和‘囚’字没有什么两样，这是非常不吉祥的。
武则天看后，非常惊讶，立刻追回了命令，改令‘口’中为八方字。
聊完了圀字，再看看月与日。
武曌金简上的日字写法有学者分析其代表中国神话中的太阳神鸟——金乌，而月字的匚表弯月形；出引申为生长的意思，这个月字实际就代表着月亮由月缺日益增大至月盈的过程，因此才用来代替表示月字。
如此看来日与月字就显得十分不般配，这是因为武曌金简中的月其实已经是第二次改写的结果了。
最初宗秦客献的十二个字中，月字的实际样貌是这样的：
这样看起来是不是很眼熟了？
圆圈中的卐应是来自于佛教，对照来看日则更像是太极图的形状，这才让日与月变得般配。
有小主可能会拿出武则天重佛抑道的种种做法进行反驳，但实事远非如此。武则天登基后大力提升佛教的地位虽是客观情况，但是并没有完全摒弃道教，否则也不会乞三官九府除武曌罪名，不是吗？
基于诸多史料的考证，武则天对待两种宗教的态度其实是调和的。
这一点可以在武则天下过的一道禁僧道毁谤制的诏令中窥出端倪：
佛道二教，同归於善，无为究竟，皆是一宗。比有浅识之徒，竞生物我，或因怼怒，各出丑言。僧既排斥老君，道士乃诽谤佛法，更相訾毁，务在加诸，人而无良，一至於此。且出家之人，须崇业行，非圣犯义，岂是法门。自今僧及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。
因此，把日、月分别用以道教和佛教的文化符号作为创字的内涵，其实就表明了武则天对待两家宗教的态度。
不过底子上，武则天个人其实并不信仰佛、道，又或者儒。
武则天用一生证明了她实际只把所谓的信仰当做工具来用：凡是有利统治和长生的，她就大力支持，仅此而已。
最后再来看看臣字。
这个臣字有着天下臣子对君主忠心如一的美好憧憬，但实际上并非宗秦客所创，而是古字，此处不再赘述。
不同于一忠，臣是象形字。甲骨文就像竖起来的一只眼睛。当人低头向上斜视时，眼睛便会竖起来。隶变后楷书写作臣。
《说文·臣部》：臣，牵也。事君也。象屈服之形。凡臣之属皆从臣。臣的本义就是奴隶（男奴）。由奴隶又可以引申为俘虏。如孔颖达在注解《礼记·少仪》时说：臣，谓征伐新获民虏也。意思就是，在征战时所捉的俘虏叫臣。
奴隶或俘虏都是下贱之人，官吏侍奉君主犹如奴仆侍奉主人，所以古代官吏在君主面前自称为臣。由俘虏又引申指称臣降服、服从。我们熟知的臣服、称臣都是这种用法。
武则天采用一忠作为臣字其实暗含了她的思虑。
臣字作为第一批被献上来的字，彼时的武则天还未登基，虽然大臣们都吃着武氏朝堂的饭，但是心里却想着李氏的主。比起这种阳奉阴违的做法，武则天此时最需要的是忠心而非臣服。
武则天曾写《臣轨》一书，官员人手一册，作为科举考试的教材命令天下举人学习。《臣轨》一书的《至忠》章里她提出了对忠臣的理想人格要求。
在武则天看来为，所谓忠臣，首先要尽心尽力做好本职工作，做到公家之利，知无不为。其次，朝堂内要指出君主过失，朝堂之外要弘扬君主的政德，不能阳奉阴违、面誉背毁，做两面人，当两面派。
聊完了武曌金简上的六个则天文字后，咱们再来看看则天文字还有哪些：
则天文字
人的一生，年的千千万万，君的天下大吉等等这些，是不是都充满了武则天对未来的期许？
真是不可谓不浪漫啊！
然而武曌金简并没有完成大周皇帝武则天长生的心愿，也没有让则天文字如同千千万万的年字一样亘古流传。
公元705年正月丙午日，唐中宗李显即位，并于二月恢复国号为唐，郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字等全部恢复唐高宗永淳年间以前的旧制。同年十二月，武则天带着满满的遗憾撒手人寰。
不过则天文字其实并未完全消失，因为历史总是充满了意外。
日本冈山县现藏有下道圀胜圀依母夫人藏骨器，器盖上文字中出现了则天文字的圀字，这表明则天文字流传到了日本，并在日本得到应用。
下道圀胜圀依母夫人藏骨器盖
据志文记载，墓主人是遣唐使吉备真备（原名下道真备）的祖母，其时代为和铜元年，相当于唐景龙二年（708年），此时武则天已经离世两年有余，而则天文字在中国已经不再通行，但日本仍在使用。
此外，江户时代第一代征夷大将军，有日本战国三杰之称的德川家康孙子德川光圀的名字也延续了圀字的流传，令人不禁感慨万千。
小小的一块金简，竟然能勾起如此多的历史记忆，还原了一个女人的史诗，真是世间所独有啊！
五分侠
2022年10月21日 北京
彼此打一个生肖
