凉州胡人打一个生肖
南都信佳丽，武阙横西关。
白水真人居，万商罗鄽闤。
高楼对紫陌，甲第连青山。
此地多英豪，邈然不可攀。
陶朱与五羖，名播天壤间。
丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
清歌遏流云，艳舞有馀闲。
遨游盛宛洛，冠盖随风还。
走马红阳城，呼鹰白河湾。
谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
——唐·李白《南都行》
（一）
陆通秦晋，水达吴楚；山产百货风行，千里万商云集……
西周初年，今西峡境西部为鄀国地，东部为白羽地。约在春秋时期白羽改称析，为楚邑（一说今境曾设析国）。
周景王二十一年（前524年），楚迁许于析，以白羽故城为许都。
周敬王十四年（前506年)，许去析迁于容城（位于今鲁山县城东南)，析复为楚邑。
周淑王十七年(前298年)，秦败楚军，析地归秦。约在此时至秦昭王三十五年（前272年)，始建析县(治在今西峡县城东莲花寺岗)，置南阳郡时以析县为其领县。
西汉以析县属宏农郡。公元9年王莽代汉，改析县为君亭县，属右队。
东汉建武元年（公元25年），复改君亭为析县，属南阳郡。
献帝建安十三年(208年)，析县改属南乡郡，三国魏因之。
西晋时期，析县属荆州顺阳郡。东晋十六国时期，析县先后属东晋、前秦。
晋安帝义熙元年(405年）晋军北进，析地复属东晋。
南北朝时期，刘宋以析县之北乡置修阳县(治在今桑坪乡柴林扒)，析、修阳并属雍州顺阳郡。
南齐置析阳郡，以析县属之（《河南第六行政区疆域沿革考稿》注：修阳惟见永初郡国志，盖后省)，郡、县治均在今西峡县城北关重城。
南梁改析阳郡为西析阳郡。北魏置淅州，领五郡，在今西峡境有修阳、淅阳二郡。修阳郡领修阳、盖阳二县，修阳郡、县治均在今桑坪乡塘蚜村柴林扒。盖阳又名葛阳，侨置县，治地待考。淅阳郡领西淅阳、东淅阳二县，西淅阳系由析县改置，治在今西峡县城北关重城(郡治亦在此)；东淅阳县治在今丹水乡七峪村。
公元534年，北魏分裂为东、西魏。继之，今县境先属东魏，后属西魏。东魏初沿北魏旧制。西魏废淅州，移淅阳郡治于南乡城(今淅川县境)，并东、西淅阳县为中乡县（县治在今西峡县城北关重城)，属淅阳郡。北周将淅阳郡治由南乡城迁至中乡县治地隋初，废淅州，改中乡县为内乡县，属淅阳郡；废修阳郡及其所辖之修阳、盖阳二县，以其地并入内乡县。
唐武德初复置淅州，以内乡县治为其治地。武德八年(625年)州废。
开元二十四年(公元736年)，分新城县北三千户置菊潭县(县治在今丹水乡石盆岗)。内乡、菊潭二县同属南阳郡。五代十国时期，内乡县依次属后梁宣化军、后唐威胜军(一说为安远军）、后晋威胜军、后汉武胜军（又名威胜军）、后周武胜军（车治均在邓州）。
周显德三年(956年）废菊潭县，以其地并入内乡县。
北宋时，内乡属武胜军(军治邓州)。
南宋绍兴十二年(公元1124年)，宋金议和，内乡割与金。
绍兴二十一年(1161年）金人败盟，内乡归宋。
隆兴二年(1164年）内乡二次割与金，属于南京路邓州武胜军。元初（一说金末)，内乡县治由今西峡县城迁往渚阳镇（今内乡县城)，旧县城改称峡口镇，后因其位于内乡县城西而称西峡口，于此设巡检司，为内乡县派出机构。明、清两代沿旧制。
中华民国建立后废巡检司，西峡境仍由内乡县管辖。
1948年5月6日西峡解放后，析内乡县5个区建立西峡县，归豫西行政区第六专员公署管辖。
1949年1月20日，西峡县并入内乡县。同年12月15日，西峡重新建县，辖内乡县西北之丹水、西峡、丁河、西坪、蛇尾、米坪6个区。县政府设于原西峡口镇。
20世纪90年代，因发现数千枚恐龙蛋化石，西峡县亦被称为恐龙之乡。
（二）
上古地理博物杂志《山海经》记载：毛民之国其北，为人身生毛。
西峡境内的伏牛山中，自古以来都流传着野人传说。野人谷，已被相关野人研究机构认证为是中原神农架，这里或许就是《山海经》毛民国遗民的聚居地。
1959年，在位于五里桥乡封湾村北50米、南坪公路西侧的老坟岗遗址，挖掘出仰韶、屈家岭、龙山时期的石器、骨器、陶器等。
而五里桥乡杨岗村南偏东500米处的杨岗遗址，则出土器物有仰韶期的泥质红陶杯、陶钵，屈家岭期的加沙灰陶鼎、陶瓮片、陶器座、陶罐口，龙山期的陶罐、鼎口沿等。
龙眉凤目打一个生肖
在老坡岗遗址北一里的上营遗址，出土器物有仰韶期的陶盆片、陶鼎足和龙山期的陶鼎腿、陶鼎沿等。
出土文物中有人类用来煮饭盛饭的鼎腿残片陶、陶钵等，说明此时县境内已有人类活动；出土文物代表的时期—仰韶文化期、屈家岭文化期和龙山文化期，充分说明了西峡人类活动的最早时间为距今约八千年到一万年间。
据传，《封神演义》中的哪吒，就出生在西峡。
西峡县城12公里处的312国道旁、丁河镇奎文村，建有哪吒故里旅游区。景区内与哪吒传说有关的陈塘关、杏花村、翠屏山、侍郎村、九湾河等各具特色。
哪吒祖庙背靠山坡，有正殿一座，气势恢宏，具有江南建筑风格，殿内供奉哪吒太子神像一座。但见他束发总角，蹬云下凡，左手持乾坤圈，右手执火尖枪，腹裹红兜肚，肩飘浑天绫，脚蹬风火轮，端的是威武神勇！
殿外有15亩荷花池，盛夏时节，池内荷花绽放，清香怡人。
每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘，迎接新年的到来。
1945年，哪吒祖庙被日寇烧毁，至今太子庙遗址附近仍留有战壕。
1995年，在镇政府的大力支持下，由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。
2001年，台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌。在每年哪吒出生日，台湾同胞都要来此祭祀，哪吒祖庙盛名远播。
（三）
茶叶打一个生肖
上世纪中叶，宛西伏牛山区出了一位枭雄——国民党统治时期，推行地方自治的别廷芳。
他，曾被称为土皇帝、杀人魔王，遭万人唾骂；
他，治河改地，植树造林，建立水电站，兴办学校，治愚治穷，发展实业，又被人称道。
别廷芳(1883年-1940年)：字香斋，西峡县阳城乡人，历任内乡县民团第二团团长、宛属十三县联防司令、河南省第六区抗战自卫团司令等职。
1926年（民国15年），别廷芳火并内乡民团首领张和轩，掌握全县民团后，他驻防内乡城，委托符春轩在西峡口南寨街道马王庙组建他的民团指挥中心。1927年（民国16年）春，邓、镇、内、淅民团公推别廷芳为四县民团总指挥，遂于西峡口马王庙组成其民团司令部。
1930年，原中共内乡支部书记、中共唐河县委书记马华敏在唐河被捕，囚于南阳。
1931年2月15日，别派人将马华敏押到西峡口，囚于马王庙，别在皂角树下亲自审问。马华敏浩然正气，高喊共产党万岁，斥骂别廷芳独裁专治，祸国殃民，被别杀害于城西鹳河滩。
1938年8月，中共河南省统战委员会主任彭雪枫，派副主任刘贯一到别廷芳司令部做他的统战工作，别表示愿和共产党合作抗日，不打共产党，更不当汉奸。
1940年3月14日（民国29年2月6日），别廷芳去世，葬于其家门观音堂遗址。
1940年9月16日（民国29年8月15日），他的衣冠冢在西峡的莲花寺岗落成。冢前大道南伸，跨路建有三座汉白玉牌坊，上刻蒋介石赠匾绩著乡邦，挽联行阵早搴旗，鼙鼓中原思猛将；修途惊折轴，金戈满地失干城；冯玉祥题辞怪人伟业；于右仁题词平生事业数新唐；孙科题词承国父遗教，擎自治大旗等。
（四）
枪起卢沟桥，日落西峡口。
西峡口战役，是抗日战争最后阶段中国最为激烈的正面抗敌战场。
据史料记载，1945年1月，侵华日军总司令冈村宁次拟定湘西芷江战役和老河口——西峡口战役，他宣称这两个战役是决定日本国兴废存亡之关键。1945年3月中旬，冈村宁次命日本中国派遣军华南方面军和华北方面军同时发起这两个战役。
1945年3月到8月，西峡口战场发生的战斗数以百计。
西峡口战役，以西峡口镇（今天的西峡县城）为中心，南至荆紫关，北至卢氏县，纵横150华里。
日军占领南阳城后，即于1945年3月14日进犯镇平，拉开了战役的序幕。3月底进攻西峡口，30日占领该地，西峡口战役正式开始。
负责防御西峡、淅川的力量，主要是三十一集团军总司令王仲廉所属的八十五军和七十八军共六个师。
从3月29日战斗正式开始，至8月22日西峡口日军正式投降，在这近五个月的时间里，数万中华儿女牢牢地将日军困在了西峡口、丁河店、重阳店、豆腐店附近，彻底粉碎了日军的图谋！
8月15日，日本天皇宣布无条件投降；19日，西峡口的日军才接到投降命令。
回首那段腥风血雨的西峡口抗战岁月，豫西民众的英勇杀敌、忘我奉献，可歌可泣……
1945年3月，日军侵入西峡口，很快在豫陕公路线上的袁店及其两侧的袁沟、马边建立了三处据点，不仅卡住了西峡口通往内乡的咽喉，而且控制了东至赤眉、夏馆，西至田关、淅川一带的大片地区。
西峡县田关乡别沟村农民别德功与邻居别建青、李兴业三人商定：由别德功进北山找内乡民团筹集枪支弹药，由别建青、李兴业联系乡邻中有胆量、会用枪的人一起打鬼子。
别德功两次闯过日军的据点、岗哨，翻山越岭70多里到达大块地，借得8支步枪、一个掷弹筒和部分子弹、手榴弹。很快，别德功建立起一支20余人的抗日武装。这时，原在国民党河南民政厅任职的贾青山，也携带步枪和手榴弹参加了这支队伍，一致推举别德功为头领，发誓同心协力保护乡邻，决心与日军战斗到底。
5月初，别德功在黑峪沟周围设伏，把前来抢劫财物和粮食的鬼子打得狼狈逃窜。5月中旬，别德功率队员偷袭盘踞袁店的日军，夺得食盐1000余斤。5月底，截击了一伙闯到别沟、后寨的日伪军，夺回了被他们抢掠的财物。
6月12日拂晓，别德功得知从袁店出动一队日军，牵着六七匹骡马向丁沟方向摸去，他迅速带20多名队员隐藏在村西高坡上。天色微亮时，以手榴弹为号攻击敌人，日军带着伤兵和骡马夺路而逃。
日军恼羞成怒，疯狂反扑。8月16日，这支抗日武装在阳城与日军遭遇，在敌众我寡的情况下，别德功奋勇杀敌，不幸中弹阵亡。
（五）
从外表上看，乔典运就是一个地地道道的农民，无论是衣着打扮、发型，还是那张饱经风霜的脸。但也有一个例外，他的双手很小，手掌很薄，指头很细，皮肤细腻，一看就不是农民那种粗糙、肥大和坚硬的手。
他坐着时喜欢靠在靠背上，翘起二郎腿，一边眯缝着眼睛抽烟，一边用稍带口吃的地地道道的西峡腔说话，神态沉着自信。说到激动时，他的脸色很快发红，尤其是说到高兴处，他会满脸红光，无声地大笑。
我干地里的活儿从小就不行，不能养家糊口，实在没有办法了才去写稿谋生。
……
在西峡籍作家、时评家岳建国先生回忆乔典运的文字中，我们可以想见乔老爷子的文人光彩。
乔典运 (1930-1997)，西峡人，南阳作家群代表人物，中共党员。1948年毕业于陕县师范简师部。1949年参加解放军，历任工兵十团文化教员，《西峡报》编辑，西峡县文化局干部、县文联主席，专业作家，文学创作一级。河南省第七、八、九届人大代表，河南省作家协会副主席。1954年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有长篇小说或作品集《贫农代表》、《小院恩仇》、《美人泪》、《问天》，散文集《沲西峡》，小说集《磨盘山红旗飘》，短篇小说《冷惊》等。短篇小说《满票》获全国1985-1986年优秀短篇小说奖、《林魂》获1984年河南省优秀短篇小说奖、《笑语满场》获1981年《北京文学》优秀短篇小说奖。
乔典运一生扎根西峡，笔耕不辍，以其多篇脍炙人口的佳作而流芳后世，被誉为南阳作家群中的一面旗帜。
1955年，乔典运在《河南文艺》上发表了第一篇文章——四句民歌，欣喜若狂，一发而不可收。据统计，1959年至文革前，他共在全国报刊上发表诗歌、散文、小说100多篇。
文革中，参加批斗会接受大家的揭发批判成了他的家常便饭。有一场批斗会下来，他身上被打得七处流血。与此同时，家被抄得片纸不留，妻子儿女受到株连，亲朋好友不敢近他，连生火做饭的权利也被剥夺了，没有人敢卖给他家火柴，更不敢借火给他家，以至寒冬腊月天，一家人硬吃了半个月的生红薯。
1980年，乔典运到中国文学讲习所进修后，开始走出文革阴影，由一个农民代言人、反思者，变成了一个农民哲学家。从此，他不断调整自己的生活观念和文学观念，创作出现井喷，被文艺界誉为乔典运现象。
1994年，乔典运忍受着癌痛的折磨，在病榻上撰写了反映自己一生坎坷经历的15万字自传体小说《别无选择》及一些关于生命体验、人生感悟的散文。
乔典运一生淡泊名利，我是草木之人。知道自己能吃几碗饭，人家都是高抬咱，千万别拿个棒棰当针使，叫别人笑话。他曾三次谢绝上调做官机会，扎根山乡，勤奋创作，一生都始终不渝地追求做人的本真，为文的本真，艺术的本真。
（六）
西峡人对待一个问题，首先是温文尔雅，彬彬有礼，但在礼仪之后，也隐藏着突然的热烈迸发和激情碰撞，闪现出非理性的耿直和难以更改的坚韧。西峡籍作家王俊义曾这样总结。
一方水土养一方人。西峡大地，文脉昌隆，滋养了深厚的文化信仰，滋生了浓郁的民俗精粹。
西峡文化遗产——丁河高抬，起源于明朝万历年间，过去是由人来抬，所以民间叫做高抬；发展到后来改由车拉，以高、悬、妙、奇著称。流传至今，已经形成了西峡独特的一张文化名片。
丁河高抬每年演出时都由一班高抬爱好者操办。从头年腊月开始设计、制作道具，到正月二十三表演结束，从选演员到演出收场，自始至终，他们都兢兢业业，一丝不苟。
丁河高抬的内容，从上古的三皇五帝到历史故事、轶闻野史等，无所不包，如西游记、八仙过海、猪八戒背媳妇、五女拜寿、武松打虎、十二生肖、三国演义等，多选取折子戏的某个场景。
丁河 高抬是一种集铁工、木工、纸扎、绘画和戏剧等为一体的综合造型艺术。高抬由抬芯和芯台组成，抬芯也叫平台，是由硬杂木做成，一米见方，像凳子，四条腿上固定有四个马蹄形铁环，用于穿两根圆木，以抬轿的方式由四至八人抬着游走表演。
现在，多把抬芯用铁丝固定在小型拖拉机上，再在抬芯上固定一根或几根丈余长的铁杆，杆的顶端形成芯台。在芯台上将一两个或多个扮演角色的孩子固定。
演员是要画脸谱的。脸谱是从古代假面、涂脸发展而来。故高抬社火表演内容、服饰和脸谱均以神话故事、传说、戏曲场景和人物为主。
腊月二十三，早早地吃过早饭，高抬艺人们便开始把事先挑选好的小演员固定了。钢筋的一头固定在车上，另外一头固定在小演员身上。身着戏剧服装的小演员们，被高高地举在半空中，行进中表演。
通过巧妙构思和设计制作，用夸张手法构成艺术形象，展现出栩栩如生、动感强烈的艺术场景——代代传承的高抬艺人们，实在是了不起。
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